“安，不代表樂，就算樂，也不代表不竄改。”希北風道：“如果說安，就說樂，說樂就說不改的話，就太片麵了。”

“貧苦又不是說活不下去。”解諸道。

“冇這麼陋劣固執吧？”解諸道。

“有如許的人嗎？”解諸道：“在我看來，就是大師都覺得本身很聰明，以是才覺得做了好事不會被其彆人獎懲。”

“不捅破嗎？”解諸道。

“這俄然又翻供了，不是說好的話有事理就好嗎？”解諸道。

希北風道：“接著，我們來看看下一句，也是這則論語的最後一句，有聰明的人則是曉得仁對本身無益纔去行仁的。”

解諸道：“明顯該是年青人才氣說出來的話，成果你嘴上偏要說是某個白叟家說的，那麼就算加上一個曾字，恐怕也會給人一種印象，那就是一個老頭說的話。這個固然在某些時候挺不錯的，彷彿都是老的時候說出來的話，彷彿更有可托度，更像是某小我的人生經曆，但常常這些話，說不定又是人家年青的時候隨口說出來的，真曉得了，又該用甚麼態度呢？”

“不過，大師很樂意不是？”解諸道。

希北風道：“詭計論的說法就是，仁者，一旦墮入貧苦，常常耐久都冇法逃脫，但是卻能夠安於貧道，不會為非反叛，若天下的的貧者，都是這般之人，則頂多富而無仁者驕奢淫逸，卻不至於讓社會動亂。但要重視，切不成讓智者墮入貧苦，不然的話，腥風血雨恐怕將起。”

“以是反過來講，仁者不智，智者不仁。”解諸道。

“那也是基層上供的。”希北風笑著道：“這就像之前上供應天子一樣，不爽，能夠啊，你直接顛覆天子就是。現在冇有了天子，你還是不爽上麵的人，能夠啊，你直接顛覆了就是。”

希北風道：“但他值得更好不是嗎？”

“如果碰上的人是您這類反攻比翻書還快的，那恐怕都不曉得本來是個甚麼樣的人吧？”解諸道。

“搞了半天，你也不信賴孔子。”解諸道。

“這可難以判定。”解諸道。

希北風道：“嘖嘖，近似如許的對話，彷彿已經產生過兩次了。”

“能夠不止了吧？”解諸道。

希北風道：“你都這麼說了，我還能睜眼說瞎話，跟你說冇有甚麼龐大的偏差嗎？那明顯是不成能的。本來時候就已經把我們的敏感度降到最低了，這類時候再去評價一小我，本身就會產生龐大偏差。比如說究竟能夠已經被扭曲甚麼的，再比如說，把人家年青時候的思惟，當作了暮年的思惟去對待。”

“就不能仁且智嗎？”希北風笑著道。

“這話說著可真是無情。”解諸道：“要曉得，上層吃的喝的，莫不是民脂民膏。”

“真的處理題目了嗎？莫非不會形成必然的曲解嗎？”

“以是，要如何更好？”解諸道：“都已經安於仁道了，那就不成能為非反叛，偷奸耍滑投機取巧撈偏門，那麼他們安於仁道，也就是安於貧道。說到底，就是他們真的窮一輩子了，那也是他們樂意的。”

“進水不犯河水，說得輕易，但是做起來一定簡樸。”解諸道。

“做人要有點自知之明，你也是個自作聰明的傢夥。”希北風道：“不過確切，我也想曉得，到底有冇有仁且智的人存在。想來，應當是冇有的吧。畢竟這兩個東西，本身的定義就已經相互衝突了。到底是挑選仁，還是挑選智？人始終隻能走一條骨乾道，至於其他的路，不過是輔道罷了。”