“公理公理，有這東西嗎？”解諸道。

“餓得將近發瘋的時候，天然美意義吃。”解諸道：“反而不吃的話，那是傻子吧？彆說是彆人家掛出來的臘肉，就是彆人家跑出來的一隻活雞，我都敢抓過來直接生吃了。”

孔子說：“敷裕和權貴是大家都想要獲得的，但不消合法的體例獲得它，就不會去享用的；貧困與卑賤是大家都討厭的，但不消合法的體例去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果分開了仁德，又如何能叫君子呢？君子冇有一頓飯的時候背叛仁德的，就是在最緊急的時候也必須遵循仁德辦事，就是在顛沛流浪的時候，也必然會按仁德去處事的。”

“不籌辦索債，就不能要個公道嗎？”希北風道。

“還是不瞥見的好。”解諸道。

“但是那模樣，您不也成了彆人眼裡的一坨翔了嗎？”解諸道。

希北風道：“對，並冇有甚麼用，因為前麵都已經談過了，冇有仁德的人不能悠長地處在貧苦中，反過來講，有仁德的人就很輕易被悠長困在貧苦當中，畢竟，這一則裡也有說了，要用合法的體例。究竟上，這個社會逐步生長，上升的通道，就會逐步收縮。富者愈富窮者愈窮，並不是開打趣的。當然，混個普通人程度，還是相對簡樸的。隻是想要大富大貴，出人頭地的話，天時天時人和，總得占著一點。”

“確切不對，但是冇有體例，能夠的話，天然是既要索債，又要公道。”希北風道：“但是很可惜，究竟就是，索債恐怕不能了，那就隻能退而求其次，要個公道，要個說法。”

希北風道：“以是你該明白，這世道如何樣？這詭計論，對勁嗎？”

希北風道：“這一段，反應了孔子的理欲觀。以往的孔子研討中常常忽視了這一段內容，彷彿孔子主張人們隻要仁、義，不要利、欲。究竟上並非如此。任何人都不會甘心過貧困困頓、流浪失所的餬口，都但願獲得繁華安閒。但這必須通過合法的手腕和路子去獲得。不然寧守貧寒而不去享用繁華。這類看法在明天仍有其不成低估的代價。這一章值得研討者們細心考慮。”

希北風道：“好吧，也能夠。那我們就來聽一聽。如果發憤於仁，就不會做好事了。這話說得真的很好，的確是真諦。那麼叨教又多少小我發憤於仁呢？”

“那是彆人家掛出來風乾的臘肉，你美意義吃？”希北風道。

希北風道：“辨彆大得很。兵戈的時候，敵軍衝出去，要你老誠懇實，就不殺你，你誠懇當個順民，是一回事，你反過來帶路，幫著敵軍殺自家人，那就是漢奸。”

“對勁了。”解諸道。

希北風道：“各有各的道，有人瞥見了，越疇昔了，有人冇瞥見，也越疇昔了，另有人假裝看不見，最後也越疇昔了。總之，成果是好的，過程如何吹，都是好的。”

希北風道：“我去，你這題目也算大了。好，我們看下一則。”

“不敢捅蜂窩，冇有甚麼不對的吧，有病才捅蜂窩。”解諸道。

解諸道：“要個公道和說法，不就是為了索債嗎？索債是本，公道是次。都已經放棄本了，卻還要個麵子，這是本末倒置啊。”