日本足球老將中田英壽曾經和《足球小將》的作者高橋陽一有過一次對談，中田在對談中就曾提到，在他看來，“《足球小將》乃是日本足球文明的原點。”“漫畫中大空翼的勵誌表示鼓勵著本身毫無儲存地投身足球奇蹟當中。”而日本足壇的彆的兩名老將中村俊輔和名波浩則表示，《足球小將》中的岬太郎是他們平生的偶像。因為一部漫畫作品而影響到一個國度的某項活動，漫畫的力量當真是不能小覷呢。

再對比手塚治蟲的小我經曆——經曆過大阪大空襲的慘烈，以16歲的芳華韶華體驗了日本敗北所帶來的沉重，不丟臉出，阿童木這部作品從創作伊始就表示出了他對於戰役的摒棄，以及對於科學主義、民主主義的吹噓。這一點上，《鐵臂阿童木》可謂奠定了以後日本很多以“戰”為主題的作品的基調：再精美的兵器，也應當為戰役辦事，即以戰役為情勢，行反戰之究竟。在阿誰特彆的年代，這類主動的基調對於略顯混亂的戰後思潮無疑具有相稱正麵的影響。

其二，《火鳥》超越光陰空間的故事格式，擴大了日本漫畫乃至全部文藝界的天下觀，為此後作品超出版圖期間的浪漫情懷奠定了基石。固然日本從明治維新開端就開端在必然範圍上走出閉關鎖國的陰霾，但真正從全部社會範圍上開眼看天下，恐怕還是戰後才真正得以實現。手塚治蟲無疑是這方麵的引領者，稱其為”第一人”亦不為過。《火鳥》一作卷帙浩繁，其情節亦是超越古今，從上古埃及到文明極盛的古希臘，從野蠻方興的古邪馬台（倭國）到淒美幽婉的安然期間，乃至連將來的太空摸索期間亦有觸及，後代稱之為”昭和浪漫”的期間精力，能夠說在手塚的作品中獲得了極大的闡揚，同時，也對於同期間的其他創作者產生了難以言喻的激烈影響。

日本業界有這麼一種觀點，本日本的當代漫畫追根溯源，最早的雛形起自安然期間末期到鎌倉期間前期（公元12至13世紀）的《鳥獸戲畫》，而定型者，則是江戶期間的馳名畫家葛飾北齋（有興趣的讀者能夠去找找日本青幻社出版的《北齋漫畫》，共三冊），但就彷彿蹴鞠固然發源自中國，當代足球的出世地卻終償還是大不列顛一樣，真精建立日本現當代漫畫基石和生長方向的，還是那位“日本漫畫之父”手塚治蟲大師。以是我們的回顧，也就會從手塚教員開端活潑的上世紀五十年**始。畢竟，現本日本漫畫界風行、閃現的統統，或多或少都能夠從這個尚不算長遠的期間找到些許初期的蹤跡。

撤除較為“偉光正”的浪漫情懷以外，七十年代的漫畫作品同時又具有反傳統的背叛一麵。最具代表性的，便是鬼才永井豪的數部作品。1972年的《惡魔人》仰仗陰霾暗淡的天下觀、暴力血腥的畫麵表示以及到處與傳統主旋律作對的善惡思辨蔚為話題，一舉成為反傳統的前鋒，在當時看來相稱前衛。對於七十年代沐浴在相對優勝的物質前提之下生長起來的年青讀者，過於呆板的說教和主動向上的浪漫情懷不免也會有膩味的時候，正因為如此，諸如《惡魔人》這類看似簡樸鹵莽卻有彆有一番內涵的作品從某種意義上來講，更能應對他們內心對於突破傳統桎梏的巴望。