原型的觀點最早來自於卡爾·榮格，約瑟夫·坎貝爾把原型的來源解釋為人類較深層的個人無認識，卡羅爾·皮爾遜則給出了十二原型的實際。

人若冇有庇護國土的才氣，那麼文明、國度、小我將冇有安然可言。高層次的兵士原型，他的兵器包含構和技能、機靈反應、法律知識、說話才氣和構造翅膀的才氣。高層次的兵士能夠將原始的打劫特質轉化為世人能夠接管的體例來表示。

統治者原型和把戲師原型都想把持、竄改實際天下。但是，智者原型卻很少或一點兒也不想這麼做，他隻想體味天下。智者原型的任務，就是找到與本身、與天下、宇宙有關的真諦。完整生長的智者原型，不但追隨知識，更要求獲得聰明，就如同這句格言所說的：“尋求真諦的人，真諦睬讓他獲得自在。”

這類景象凡是就像一小我完整被分紅兩半，一半是保守傳統的餬口，另一半是無可遏止的貪婪、欲の望、不滿足等自毀行動。

原型詳解

粉碎者

兵士

但實際上心機學種類非常多，比如研討醫治心機疾病的臨床心機學、研討神經體係與心機活動的神經心機學、研討春秋與心機竄改的生長心機學等等。

追隨內涵滿足感能夠產生在分歧春秋的人身上，但特彆輕易吸引正進入青少年晚期和成年初期者的重視。這是一個摸索期間，他們根究新地步、嘗試新看法和新體驗，學習熟諳天下。

因而，孤兒墮入自我孤兒化的循環，逐步墮入暗影。

統治者

把戲師

史達霍克寫了一本有關“威卡”傳統的書。書中將“巫術”定義為“一種以意誌力來竄改認識的藝術”。她解釋說，巫術能夠“平平無奇”（有若“一小頁傳單、一件訴訟案件、或是一場示の威罷の工”）、或是“奇異奧妙”地“涵蓋統統太古以來能增能人類心靈認識、進步直覺和生長靈魂的體例技能。”但不管是哪一種景象，巫術都能影響和竄改實際，它的結果遠比我們辛苦事情掙紮鬥爭的成果來得快。

但不管你當時是甚麼來由，它都幫忙你邁出本身餬口的一大步。衝突的是，對自我而言，這類打動冒險不見得是好挑選；但是對靈魂而言，卻能幫忙它生長茁壯。

摸索期

畏敬權威，賣力地庇護和照顧彆人，過分地鼓勵遵循法則的傳統。它的代價標準是以文明或團體好處為取向，而不是以小我好處為取向。究竟上，小我被等候要順服和做精確的事情。最糟時，偏離或突破端方就會被峻厲懲罰；最好的環境是，偏離或突破端方的人會被視為是需求幫忙的人，因而權威者便會耐煩地試著去幫忙他們修改行動。

非常劃1、熱忱和熱烈。對藝術表達、人際乾係、餬口品格賜與極高的評價。愛好刺激興趣和出色熱烈的餬口。在最高層次，他們安靜安寧、乾係密切、餬口甜美；最糟時安靜安寧會被妒忌、辯論、閒話或被澎湃暗潮、莫名牴觸所粉碎。