和本國使者的衣冠一樣，滿清婦女的服飾偶然也會成為啟用漢族汗青影象的資本。沈從文《中國當代服飾研討》中曾用焦秉貞繪、朱圭刻《耕織圖》與清初《燕寢怡情圖》為例，申明清朝婦女打扮仍然因循晚明，如高髻、花釵、對襟外套或水田衣、長裙、或加雲肩，從萬曆到康熙、雍正。乃至故宮博物院藏《雍正十二妃子圖》內裡的滿清皇妃，都穿了漢族的衣服。這倒是實的，偶然候，審美風俗並不跟從政治規訓，康熙年間出使北京的崔德中就重視到，漢族的女人又得穿戴摺裳，上身穿明朝衣服，頭上裝潢著彩花珍珠，出門的時候臉上罩著黑紗，有的騎驢而行。因而大為感慨說，“女子則猶帶明衣製矣，敬愛。”

或許這並不必然是真的友認識儲存“漢官威儀”，隻是因為清帝國剃髮令的百密一疏。但是，就是指一點殘存的汗青遺址，給朝鮮使者帶來了對異域悲情的無窮遐想，他們感覺這能夠就是漢族人苦心孤詣儲存的東西。一向到道光八年(1828)，一個叫樸思浩的朝鮮使者到中國來，看到戲台上演戲，還感覺這類戲台上的特彆衣冠是漢人成心為之，他在《演戲記》裡便猜想說，“演戲，戲也，亦關中國之沿革。蓋清初有人慮其曆代衣冠之無傳，設為此戲，塗人耳目雲,言斯言也。豈不成遠慮哉？”換句話說，在他們看來，這些“漢官威儀”當中，真的寄寓漢族故國離黍之思。

一.昔日衣冠：偶然中開啟的影象

但是，戲台上恰好卻還穿這類古漢族衣冠。

4、本國使節的冠服：化外的豁免

序幕：“遵時”的普通公眾

彆的，聲優間島淳司（這貨是僵屍嗎的相川步、緋彈亞莉亞的遠山金次）是明天生日。

畢竟大多是淺顯人，淺顯人在權勢逼迫之下，隻好從命權力改服剃髮。因而，在一片辮髮胡服中，穿這大明衣冠的朝鮮使者每次呈現，彷彿都會引發一種故國離黍之思。就在明清易代六十八年後的康熙五十一年，崔德中初到清國，曾和一個九十一歲的老衲有一段對話：

漢族人對“換衣色”看得如此等閒，這是的一貫把“換衣色，改正朔”看得很重的朝鮮使臣，打心眼裡看不起滿清統治下的漢族文人，固然像1712年初是北京的朝鮮人崔德中也曉得漢族人是出於無法，因為滿清“或囚或打”，漢人在高壓之下隻能如此，但是，他們仍然不能豁然於心，對於清帝國“以中華之號衣，反作市胡弄玩之資”，的征象，他們感到即痛心又鄙棄。朝鮮人幾次說，清帝國實在不是中華，而是蠻夷，更何況現在“四海以內，皆是胡服，百年陸沉，中漢文物蕩然無餘，先國法服，今儘為伶人軍打趣之具，隨便改易，皇明古製日遠而日亡，將不得複見”，這話說得很沉痛。

邊沿有邊沿的恍惚，不被正視也免了被羈繫。

乾隆三十年正月月朔，三十五歲的朝鮮人洪大榮跟著朝鮮賀歲使節，按例盛裝朝拜，表達朝鮮國王對滿清天子的慶祝。典禮結束後步出午門，他發覺到彷彿有很多獵奇的人諦視本身，另有兩個穿披肩品帽戴數珠的官員在目不轉睛地旁觀。洪大榮感覺很驚奇，便上前扣問：“老爺熟看我們何意？”這兩人笑容可掬的答覆：“看貴國人物與衣冠。”洪大榮不由心中一動，便詰問道：“我們衣冠比老爺如何？”兩人臉上的笑容彷彿凝住似的冇有答覆。據洪大容過後的記錄，這兩小我是翰林檢驗官，一個叫吳湘，一個叫彭冠。