讓人遐想的漢族衣冠，除了呈現在戲台上，還呈現在本國使節身上。

在各種《皇清職供圖》中都有朝鮮、安南與琉球人物的圖象，能夠引證朝鮮使者在《燕行錄》中的一些記錄。乾隆前期出使中國的徐浩修記錄，安南使者的服飾，到與朝鮮大抵不異，“束髮垂後，戴烏紗帽，被闊袖紅袍，拖金玳瑁帶，穿黑皮靴”，如許的服飾恰是“大明衣冠”的軌製。大抵同事的金正中也記錄，和他們一起到北京朝覲的琉球使者，朝袍廣漠，仍然是前人軌製，用了黃帛為帶，緊緊束腰，頭上以黃色綾裁作頭帕，和朝鮮的襆頭差未幾，“人物高古，言語淳淳，稍無俗野之氣”。而安南人則高髻網巾，朝袍角帶，與朝鮮更靠近，並且把他們的帽子叫做“文公冠”。

或許，指責太刻薄，攻訐太草率，嘲笑也未免不敷忠誠，因為漢族讀書人已經說的很明白，這是不得已，就連程、朱活著，在這個期間也不得不剃髮編辮，穿上滿清打扮。“遵時”的代價是被壓抑的汗青影象，而這類汗青影象的被壓抑，是因為漢人經曆過很慘烈、很冗長，而當時朝鮮人並冇有經曆過的血腥光陰。

4、本國使節的冠服：化外的豁免

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啟迪。最後滿清王朝還是想同一服飾的，康熙還冇有親政的時候(1664)，朝廷曾經有過一個動議，想製止漢族女子穿漢族衣服。滿足官員感覺“清國即得天下，天下服色不成異同”，但是，傳聞“此輪一出以後，漢人氣色，莫不失心，大抵去其衣冠，解其足裹，有若剃頭者然”，大抵是碰到狠惡反彈的，連官員都曉得這是“招怨之舉，深可慮也”，以是，建議奉上朝廷，隔了好久也冇有真的行動。

明衣冠敬愛而清冠服醜惡，這當然是朝鮮人的剛強觀點，不過，對滿清風俗的鄙夷，伴隨的隻是對漢族衣冠的偏疼。朝鮮人從很初期就對峙穿戴漢族衣冠，還把它當作是“文明”的意味，《三國史記》卷首金富軾序文裡，就曆數新羅到高麗的服飾變遷，他說，到金春秋獲得唐太宗天子所犒賞衣帶，回到朝鮮推行，便以華變夷，而在厥後文武王時，又鼎新婦女的打扮，自此今後，衣冠才完整同於中國，而朝鮮也今後進入“文明”。值得重視的是，本來這類打扮的偏好隻是對另一個文明的神馳，但是在中國的明清易代今後，他卻具有了建立朝鮮文明正統性的意義。仍然穿大明衣冠，使得他們能夠高傲地宣稱本身是“小中華”而中國卻已是“蠻夷之邦”。而漢族女子的服飾，在滿清蠻夷期間仍舊因循晚明，便給他們帶來一個印象，彷彿真是“男降女不降”似的，漢族女子身上依托了漢族的汗青影象。

餘問：甲申之歲，汝年廿一，能記當時乎？答曰：當時削髮久矣，豈不明知？問：我等衣冠與明製一樣耶？答雲：一樣爾，第無笠子，隻著冠與帽子矣。

本來，斷根官方對戲台上幾次呈現前朝衣冠也有一些警戒，順直抹康熙初曾經產生過如許一樁事情：刑部抓住冇有提法的一人王玉，梁七子，他們自稱是演戲的人，要男扮女裝，以是不剃髮，但是天子卻勃然大怒，下詔說，之前曾命令不剃髮者斬，並冇有答應優伶留髮，至今這些人還違背號令，實在是可愛。以是，現在再次警告，如有偽托優伶不剃髮的，十天以內速剃，十天以後，如有不剃髮，必然重重定罪。但是，禁令歸禁令，或許是人們風俗了舞台上的漢族衣冠吧，就連滿清宮廷、貴胄私第的演出，仍然是“大明衣冠”，這使得戲曲範疇“漏網”獲得了“換衣色”的豁免權，在戲台上很獨特地儲存了汗青上漢族的傳統打扮。洪大榮曾經驚奇，“嘗見皇上南遊圖，到處宮殿樓觀戲台，皆極其奢麗，且道戲台有何好處？”一個漢族朋友潘庭筠就說“戲台有戲台妙處，以其有漢官威儀也”。是以，戲台在某種意義上，卻成了喚回漢族汗青影象的場合。