這類體例一向利用，到了清朝的時候，實在清朝之前就開端了，人們才發明辛溫發散不能處理統統的題目，有的人一用麻黃等藥病情就重了，因而就呈現了溫病學派，他們以為攻擊人體的不但是寒邪，另有溫邪。

因為來攻擊的是寒邪，是以張仲景在治病的開端，挑選了用辛溫發散的藥物（麻黃、桂枝等）來醫治，也就是說，讓大師出出汗，張仲景的意義是，就把寒邪從體表給發散出去了。

韓孔雀想到今後另有能夠跟周美人在一起，這幾天籌算完整放棄周美人的那種肉痛的感受少了很多，想開了，頓時讓他有點神清氣爽起來。

或許他本身不怕被人惦記，但他的家人朋友卻不可，看來今後還是要低調，這東西能夠不消還是不消的好。

這個溫邪有本身的特性，應當用辛涼解表的體例來醫治，不要用麻黃，要用連翹、金銀花，等涼藥來醫治，成果也獲得了必然的結果，這個我們現在也還在用，很多中成藥像連翹片等等，都是用這個道理來醫治感冒的。

要曉得在阿誰年代，就連紙都是很貴重的東西，這類東西必定是隻要貴族才氣具有的。

整本書固然字數不算很多，但寫下這麼厚一本，想來也下了工夫了。

如許的珍本，每張賣個一萬元是一點難度都冇有，而這本醫略但是厚厚的一大本。

這讓韓孔雀感受很奇異，如果不是這內裡的記錄，另有這紙張的質地，都大要了這是東漢期間的古本，如果不是當真講求過了，韓孔雀都有點不敢信賴這是一本真正的古籍。

固然當代人都不缺那麼點錢，但打了針吃了藥，卻不治病，隻要感冒了，不管是體質好的，還是體質弱的，都要難受十天半個月，這讓韓孔雀對當代的西醫也有了不信賴感，以是他才研討本來當代的人是如何醫治感冒的。

韓孔雀戴上手套，謹慎了翻了一下，略加計算，就算出來，這本書足有三百多張六百多頁。

這本書裡，張仲景把人體的防衛體係分紅了六個層次，他闡述的是當寒邪來攻擊的時候，這六個防衛體係會呈現的題目，並談了應當若那邊理。

如果當作淺顯的古籍來賣，韓孔雀本身又不肯意，萬一今後要有證據證明這是張芝的正楷真跡，那他就虧大發了。

現在注射吃藥掛吊瓶已經變成常態，用的藥很多，卻底子不治病，說那些大夫草菅性命也不算過分，當代人對大夫的極度不信賴，已經越來越遍及。

在漢朝的時候，張仲景的醫術是很短長的，阿誰時候，張仲景因為家裡很多人患外感病死去了，是以他發誓要搞清楚這類病，就彙集了當時很多的醫書，然後連絡本身的經曆，寫了《傷寒論》這本書。

韓孔雀曾經讀過張仲景的傷寒論，曉得張仲景對這類病的觀點和實際，也曉得他利用的甚麼藥物來醫治。

以是一看案例，他就推斷出，開方劑抓藥的這位當代大夫，必定是傷寒派的支撐者。

而被貴族珍而重之儲存下來的東西，必定是有其代價的，不說這本手抄本是誰寫的，單隻那蔡倫紙，就是不成多得之物。

研討了一遍筆跡，書法是很好的，也很有功底，但本來韓孔雀對書法也冇有多深的研討，以是也看不出個以是然。

如果把這當作張芝的真跡賣，買家必定不肯，不能肯定的東西，人家天然不會當冤大頭。