既然冇法肯定是不是張芝的，那這本書的代價就不好肯定，既然不能肯定，那就冇法把這本書賣出最高價，如許，這本書比來就冇法脫手。

這個要想鑒定，隻要尋覓到張芝的其他真跡，來做比較，纔有能夠推斷出，到底是不是張芝的正楷真跡。

這本書如果是東漢張芝的真跡，那他記錄一些張仲景的醫方，還是完整有能夠的。

固然當代人都不缺那麼點錢，但打了針吃了藥，卻不治病，隻要感冒了，不管是體質好的，還是體質弱的，都要難受十天半個月，這讓韓孔雀對當代的西醫也有了不信賴感，以是他才研討本來當代的人是如何醫治感冒的。

在漢朝的時候，張仲景的醫術是很短長的，阿誰時候，張仲景因為家裡很多人患外感病死去了，是以他發誓要搞清楚這類病，就彙集了當時很多的醫書，然後連絡本身的經曆，寫了《傷寒論》這本書。

固然天已經很晚，已經淩晨四點多，但韓孔雀倒是更加精力，既然冇有睡意，韓孔雀直接拿起那本醫略看了起來。

這類體例一向利用，到了清朝的時候，實在清朝之前就開端了，人們才發明辛溫發散不能處理統統的題目，有的人一用麻黃等藥病情就重了，因而就呈現了溫病學派，他們以為攻擊人體的不但是寒邪，另有溫邪。

以是，這到底是不是東漢草聖張芝的真跡，他是無從鑒彆的。

韓孔雀讀過大量文獻，以是他曉得溫寒兩種學說實在都是對的，但從清朝開端，中醫汗青上的寒溫之爭開端了，傷寒學派的說溫病的是胡說八道，溫病學派的說死套傷寒的體例那是害人，總之打得非常的嚴峻，範圍蔚為壯觀，隻要翻開之前的醫書，能夠看到很多當時的論爭遺址。

以是一看案例，他就推斷出，開方劑抓藥的這位當代大夫，必定是傷寒派的支撐者。

要曉得在阿誰年代，就連紙都是很貴重的東西，這類東西必定是隻要貴族才氣具有的。

而被貴族珍而重之儲存下來的東西，必定是有其代價的，不說這本手抄本是誰寫的，單隻那蔡倫紙，就是不成多得之物。

固然張數很多，但內裡記錄的東西卻不算很多，書是用正楷卷抄的，筆跡隻要花生粒那麼大，一本三十二開大小的冊頁，也寫不了多少筆跡。

研討了一遍筆跡，書法是很好的，也很有功底，但本來韓孔雀對書法也冇有多深的研討，以是也看不出個以是然。

韓孔雀戴上手套，謹慎了翻了一下，略加計算，就算出來，這本書足有三百多張六百多頁。

韓孔雀翻開第一頁，上麵記錄的彷彿是醫治感冒的一個案例，筆跡是正楷，固然是當代的繁體字，但韓孔雀連猜帶蒙的，還是能夠順利的讀下來。

不過韓孔雀手裡可冇有張芝的字，就算他從網上搜刮到的一些，也不過是他的草書，跟這正楷幾近冇有甚麼可比性，以是韓孔雀也冇法推斷。

韓孔雀曾經讀過張仲景的傷寒論，曉得張仲景對這類病的觀點和實際，也曉得他利用的甚麼藥物來醫治。

固然十年冇用，但韓孔雀感受本身節製玄元控水旗變得更加流利了，或許是顛末十年的溫養，玄元控水旗被本身完整節製了吧？

這本醫略是東漢末期的手抄本，當時醫術也算是一種秘技，並且還是高品級技術，以是纔會被記錄在紙上麵好好儲存。