汗青傳說

但是實際上龍隻是一種圖騰，並不存在於實際天下上的由人類假造的生物，並且是綜合了很多生物的特性：蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。據考據，龍圖騰的由來是和原始部落不竭的交戰有關的。在冗長的汗青中，部落與部落之間對抗、兼併、結合，並把克服的部落圖騰上的一部分增加到本身的圖騰上。久而久之，顛末不竭地接收與充分，龍的特性也越來越多，形象日趨龐大和威武寂靜，最後構成了完整的龍圖騰，並且成為這箇中原民族所信奉崇拜的標記。

龍在中國的汗青傳統與文明中扮演了非常首要的角色。龍的發源來自伏羲氏，距神話傳說，伏羲與女媧都是人首蛇身，而蛇就是龍的原型。

《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種植物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名“多它”龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。在佛教中，龍是“天龍八部”的此中一部，詳見“天龍部”。

佛經及當代冊本記錄

龍的特性

發源

神話傳說

正因為龍是一種勝利者以及神普通的存在，人們就將設想的各種高超的本領和優良的品格美德都集合到龍的身上，以龍為榮、為尊。龍勇猛善戰，而聰明嚴肅。他能顯能隱，能細能巨，能短能長。秋分暗藏深水，春分騰飛彼蒼，吞雲吐霧，呼風喚雨，鳴雷閃電，竄改多端，無所不能。它能預感將來，並且意味著職位、敷裕與吉利。龍的神效能夠用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、請願來概括。此中的“好飛”和“通天”，是“天龍”構成的決定性身分。我們曉得，作為龍的調集工具，雷電、雲霧、虹霓等本來就是高漲在空中的“天象”；

當代說辭

古神話中龍為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記敘其形象多不一。一說為頎長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。

而魚、鱷、蛇等在水中潛遊之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔馳之速，都近似於“飛”棗前人因為思惟的恍惚性，常常將潛遊於水中的魚、鱷、蛇等，奔馳於陸地上的馬、牛、鹿等，和飛昇騰踴在空中的雷電、雲霧、虹霓等當作一個神物的分歧表示，從而以為能在水中遊、地上跑，也就能在天上飛。上至黃帝的期間，便有黃帝乘龍昇天、應龍助黃帝克服蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導大水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而有身出世。傳說中每年仲春初二炒玉米的傳統，就是記念義龍為解人間乾旱之苦，乃至不吝衝犯天條。傳說玉龍因不忍群眾受乾旱之苦，義助群眾降雨而被玉帝所囚，並立下規條，隻要金豆著花纔會予以開釋。群眾因感激玉龍義舉而會合一起炒玉米，因模樣像金豆著花而令把守的太白金星看錯，並開釋了玉龍。而每年仲春初二炒玉米的傳統亦儲存了下來。在當代，龍是帝王統治的化身，君王都自稱為龍之子，從而秉承了龍的崇高的職位與品德，不流於俗的高貴與威猛持重，以及作為人類中的佼佼者的根據。在龍的身上集合了統統人們誇姣的慾望，人間的傑出人物被稱為人中龍鳳，諸葛亮