太上，不知有之﹔

老子:「品德經」:第十五章

致虛極，守靜篤。

玄之又玄，眾妙之門。

不知常，妄作凶。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

老子:「品德經」:第十章

知常容，容乃公，

何謂寵辱若驚。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

孰為此者。

信不敷焉，有不信焉。

視之不見，名曰夷﹔

專氣致柔，能如嬰兒乎。

明白四達，能無知乎。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

有無相生，難易相成，是非相形，

希言天然。

萬物並作，吾以觀複。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

孰能安以動之徐生。

恒也。是以賢人處有為之事，

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

儼兮其若容﹔

致虛極，守靜篤。

老子:「品德經」:第二十一章

聽之不聞，名曰希﹔

老子:「品德經」:第五章

老子:「品德經」:第十九章

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

夫物芸芸，各複歸其根。

其上不皦，其下不昧。

絕巧棄利，盜賊無有。

穀神不死，是謂玄牝。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

其次，侮之。

金玉合座，莫之能守﹔

寵辱若驚，貴大患若身。

儽儽兮，若無所歸。

天下皆知美之為美，斯惡已。

夫唯弗居，是以不去。

天長地久。

敦兮其若樸﹔

故處置於道者，同於道﹔

不尚賢，使民不爭

信不敷焉，有不信焉。

《品德經》——《老子品德經》

老子:「品德經」:第八章

實其腹，

老子:「品德經」:第二十三章

執古之道，以禦今之有。

同於失者，失亦樂得之。

居善地，心善淵，與善仁，

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

老子:「品德經」:第十三章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

及吾無身，吾有何患。

天門開闔，能為雌乎。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

天長地久。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

有無相生，難易相成，是非相形，

穀神不死，是謂玄牝。

功遂身退，天之道也。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

老子:「品德經」:第十六章

老子:「品德經」:第十一章

老子:「品德經」:第十八章

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

絕巧棄利，盜賊無有。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

滌除玄鑒，能無疵乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

夫唯弗居，是以不去。

玄之又玄，眾妙之門。

渙兮若冰之將釋﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

我獨異於人，而貴食母。

老子:「品德經」:第十一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

載營魄抱一，能無離乎。

水善利萬物而不爭，

吾不知誰之子，象帝之先。

公乃全，全乃天，