視之不見，名曰夷﹔

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

不自矜，故長。

寂兮寥兮，獨立而不改，

愛以身為天下，若可托天下。

荒兮，其未央哉。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

老子:「品德經」:第二十章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

師之所處，波折生焉。

使夫智者不敢為也。

敝則新，少則得，多則惑。

域中有四大，而人居其一焉。

周行而不殆，可覺得六合母。

多言數窮，不如守中。

以其終不自為大，故能成其大。

侯王若能守之，萬物將自賓。

天得一以清﹔

吾不知誰之子，象帝之先。

夫唯弗居，是以不去。

則攘臂而扔之。

知名之樸，夫亦將不欲。

信不敷焉，有不信焉。

豫兮若冬涉川﹔

地得一以寧﹔

知常容，容乃公，

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第二十七章

不知常，妄作凶。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

前識者，道之華，而愚之始。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

同於失者，失亦樂得之。

老子:「品德經」:第三十六章

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，澹泊為上。

渙兮若冰之將釋﹔

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

寵辱若驚，貴大患若身。

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

善之與惡，相去如何。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

是以賢人抱一為天下式。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

希言天然。

老子:「品德經」:第三十九章

其在道也，曰：餘食贅形。

下德不失德，是以無德。

老子:「品德經」:第二十三章

侯王若能守之，萬物將自化。

皆知善之為善，斯不善已。

物或惡之，故有道者不處。

我獨異於人，而貴食母。

輕則失根，躁則失君。

老子:「品德經」:第五章

繁華而驕，自遺其咎。

故能成其私。

天門開闔，能為雌乎。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

不尚賢，使民不爭

老子:「品德經」:第七章

上仁為之而無覺得﹔

勝人者有力，自勝者強。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

愛國治民，能有為乎。

故善人者，不善人之師﹔

滌除玄鑒，能無疵乎。

太上，不知有之﹔

老子:「品德經」:第二十八章

或強或羸﹔或挫或隳。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

老子:「品德經」:第二十四章

故處置於道者，同於道﹔

弱其誌，

吾以是有大患者，為吾有身，

老子:「品德經」:第三十二章

道常有為而無不為。

老子:「品德經」:第二章

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

揣而銳之，不生長保。