老子:「品德經」:第三十六章

執古之道，以禦今之有。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

天門開闔，能為雌乎。

載營魄抱一，能無離乎。

死而不亡者壽。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

其次，侮之。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

故失道而後德，失德而後仁，

老子:「品德經」:第十四章

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

絕巧棄利，盜賊無有。

執大象，天下往。

此三者不成致詰，故混而為一。

敦兮其若樸﹔

迎之不見其首，隨之不見厥後。

天長地久。

不欲以靜，天下將自定。

下德不失德，是以無德。

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德經」:第十三章

渙兮若冰之將釋﹔

夫兵者，不祥之器，

非以其忘我邪。

不自伐，故有功﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德經」:第三十四章

夫唯不成識，故強為之容：

老子:「品德經」:第七章

功遂身退，天之道也。

前識者，道之華，而愚之始。

金玉合座，莫之能守﹔

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

孰能濁以靜之徐清。

言善信，政善治，事善能，

上善若水。

道之為物，惟恍惟惚。

吾不知誰之子，象帝之先。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

常善救物，故無棄物。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

處實在，不居其華。故去彼取此。

敝則新，少則得，多則惑。

穀得一以生﹔

儼兮其若容﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

君子居則貴左，用兵則貴右。

皆知善之為善，斯不善已。

同於德者，德亦樂得之﹔

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

此二者，同出而異名，同謂之玄。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

能知古始，是謂道紀。

上禮為之而莫之應，

愛國治民，能有為乎。

周行而不殆，可覺得六合母。

善之與惡，相去如何。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

水善利萬物而不爭，

為有為，則無不治。

萬物並作，吾以觀複。

唯之與阿，相去多少。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德經」:第二十八章

老子:「品德經」:第十七章

老子:「品德經」:第三章

豫兮若冬涉川﹔

何謂寵辱若驚。

老子:「品德經」:第二十四章

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

不自見，故明﹔

混兮其若濁﹔

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

夫唯弗居，是以不去。

誠全而歸之。

老子:「品德經」:第二十五章

專氣致柔，能如嬰兒乎。

道常有為而無不為。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

歸根曰靜，靜曰覆命。