無不克則莫知其極﹔莫知其極，能夠有國﹔

強梁者不得其死，吾將覺得教父。

我無事，而民自富﹔

修之於鄉，其德乃長﹔

合抱之木，生於毫末﹔

下士聞道，大笑之。不笑不敷覺得道。

吾何故知其然哉。以此：

治大國，若烹小鮮。

明道若昧﹔

物壯則老，謂之不道，不道早已。

為有為，事無事，味有趣。

用其光，複歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。

知此二者亦稽式。

人之迷，其日固久。

人多利器，國度滋昏﹔

治人事天，莫若嗇。

老子:「品德經」:第四十四章

非其鬼不神，其神不傷人﹔

早服謂之重積善﹔重積善則無不克﹔

道之尊，德之貴，夫莫之命而常天然。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

夫何故。

老子:「品德經」:第六十二章

圖難於其易，為大於其細﹔

老子:「品德經」:第四十一章

故滿足不辱，知止不殆，能夠悠長。

是以賢人終不為大，故能成其大。

故以身觀身，

甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

故不成得而親，不成得而疏﹔

欲先民，必以身後之。

夫二者各得所欲，大者宜為下。

骨弱筋柔而握固。

老子:「品德經」:第四十章

夫何故。以其無死地。

以其生之厚。

老子:「品德經」:第六十五章

生之徒，十有三﹔

長而不宰。是謂玄德。

風雅無隅﹔

老子:「品德經」:第六十四章

我好靜，而民自正﹔

夫唯嗇，是謂早服﹔

毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

益生曰祥。心負氣曰強。

不言之教，有為之益，天下希及之。

故或下以取，或下而取。

善建者不拔，

不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。

挫其銳，解其紛。

損之又損，乃至於有為。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

廣德若不敷﹔

其政悶悶，其民淳淳﹔

以其不爭，故天下莫能與之爭。

老子:「品德經」:第四十九章

整天號而不嗄，和之至也。

長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。

千裡之行，始於足下。

老子:「品德經」:第五十七章

老子:「品德經」:第六十一章

大器晚成﹔

人之生，動之於死地，亦十有三。

天下萬物生於有，有生於無。

開其兌，濟其事，畢生不救。

大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

孰知其極。其無正也。

大道甚夷，而人好徑。

我無慾，而民自樸。」

是以賢人處上而民不重，處前而民不害。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

既得其母，以知其子，

夫兩不相傷，故德交歸焉。

天下有道，卻走馬以糞。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公覺得稱。

老子:「品德經」:第五十二章

老子:「品德經」:第五十三章

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

故滿足之足，常足矣。

是以賢人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

天下多忌諱，而民彌貧﹔

見小曰明，守柔曰強。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

其脆易泮，其微易散。