道常知名。

言善信，政善治，事善能，

德者，同於德﹔失者，同於失。

死而不亡者壽。

揣而銳之，不生長保。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

複歸於樸，樸散則為器。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

虛其心，

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

上義為之而有覺得。

大道泛兮，其可擺佈。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

是以君子整天行不離輜重。

是以賢人有為，故無敗﹔

曲則全，枉則直，窪則盈，

吉事尚左，喪事尚右。

兵者不祥之器，非君子之器，

六合以是能長且久者，

愛國治民，能有為乎。

天長地久。

寂兮寥兮，獨立而不改，

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

道衝，而用之或不盈。

老子:「品德經」:第十二章

知其白，守其黑，為天下式。

故貴以賤為本，高以下為基。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

道之出口，淡乎其有趣，

夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

執古之道，以禦今之有。

不尚賢，使民不爭

老子:「品德經」:第二十四章

是以賢人去甚，去奢，去泰。

侯王若能守之，萬物將自化。

地無以寧，將恐廢﹔

不見可欲，使民氣穩定。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

神無以靈，將恐歇﹔

老子:「品德經」:第四章

輕則失根，躁則失君。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

渙兮若冰之將釋﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

猶兮若畏四鄰﹔

明白四達，能無知乎。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

敝則新，少則得，多則惑。

侯王若能守之，萬物將自賓。

上德有為而無覺得﹔

夫兵者，不祥之器，

水善利萬物而不爭，

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

善之與惡，相去如何。

搏之不得，名曰微。

何謂貴大患若身。

道常有為而無不為。

下德有為而有覺得。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

實其腹，

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

有物混成，先六合生。

其次，親而譽之﹔

天得一以清﹔

多言數窮，不如守中。

《品德經》——《老子品德經》

道可道，非常道。名可名，非常名。

吾以是有大患者，為吾有身，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德經」:第三十七章

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

是謂微明。

不得已而用之，澹泊為上。

信不敷焉，有不信焉。

善有果罷了，不以取強。