道生之，德畜之，物形之，勢成之。

老子:「品德經」:第十二章

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

神得一以靈﹔

《品德經》——《老子品德經》

此三者覺得文，不敷。

塞其兌，閉其門，畢生不勤。

知名之樸，夫亦將不欲。

故處置於道者，同於道﹔

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德經」:第十四章

多言數窮，不如守中。

進道若退﹔

死而不亡者壽。

地無以寧，將恐廢﹔

希言天然。

致虛極，守靜篤。

老子:「品德經」:第三十八章

明白四達，能無知乎。

善數不消籌策﹔善閉無關楗而不成開，

下德有為而有覺得。

穀得一以生﹔

為有為，則無不治。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

道隱知名。

知常容，容乃公，

重為輕根，靜為躁君。

豫兮若冬涉川﹔

不尚賢，使民不爭

老子:「品德經」:第三十章

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

滿足者富。

孰能濁以靜之徐清。

人之所教，我亦教之。

老子:「品德經」:第十七章

搏之不得，名曰微。

夫唯弗居，是以不去。

故道生之，德畜之﹔

老子:「品德經」:第三十二章

前識者，道之華，而愚之始。

弱其誌，

不自矜，故長。

出世入死。

老子:「品德經」:第四十章

是以賢人去甚，去奢，去泰。

複歸於樸，樸散則為器。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

我獨泊兮，其未兆﹔

滌除玄鑒，能無疵乎。

常善救物，故無棄物。

為學日趨，為道日損。

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔

執大象，天下往。

老子:「品德經」:第四十一章

天下萬物生於有，有生於無。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

老子:「品德經」:第十九章

悠兮其貴言。

故物或損之而益，或益之而損。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

故建言有之：

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

大音希聲﹔

是以賢人之治，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

故有之覺得利，無之覺得用。

以道佐人主者，不以兵強天下。

地得一以寧﹔

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

天得一以清﹔

載營魄抱一，能無離乎。

樂與餌，過客止。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

老子:「品德經」:第七章

馳騁畋獵，令民氣發瘋﹔可貴之貨，令人行妨。

故失道而後德，失德而後仁，

不知常，妄作凶。

其事好遠。

其上不皦，其下不昧。

視之不見，名曰夷﹔

萬物恃之以生而不辭，功成而不有。

生之徒，十有三﹔

天門開闔，能為雌乎。

我獨異於人，而貴食母。

能知古始，是謂道紀。

孔德之容，惟道是從。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。