蘇原說：“道為無極，無極生太極，太極生陰陽，這裡隻是增加了一個陰陽屬性的描述，並無衝突！”

“典範裡講‘無始無明。’從真到假的過分處有個亦真亦假的狀況，因為我們的天下都是‘假’，以是用假來描述‘真’，不管多麼形象逼真，多麼麵麵俱到，始終還是‘假’；或者說我們永久隻能說‘假’的部分，而冇法瞭解真正的‘真’。隻能打個比方，帽子本來戴在頭上，卻在到處找帽子……隻能大抵上這麼比方！然後無明就產生了……”

“十種境地是一個團體，虛妄來源於‘真’；真假又是相對的，冇有真就冇有假，分開假真也不存在，故說‘眾生一體。’。”

“宗教以為，宇宙萬物都從真‘心’而來。至心被無明矇蔽，現出各種虛妄，就產生了天下萬物。無明由‘妄圖’、‘彆離’、“固執”三種東西構成，這和上述的物質由三根弦構成的實際非常近似！”

有人說：“前人說九重天，九指極數，是很多的意義！”

“有事理！”何市長也情不自禁地發言，“每小我通過眼、耳、鼻、舌、身這些器官感知外界的資訊，再經詳確胞把資訊傳送至大腦，運企圖識、思惟措置後，在腦筋裡摹擬出天下，以是我們的天下是假造天下！”

竹詩韻又問：“為甚麼西方宗教以為天隻要兩層，而東方普通都以為有九層或三十三層？”

“如許說來還是有些事理！”何詩韻也說，“每小我都是足不出戶，卻能通過辦事器的交換進入到遊戲天下中，這個遊戲天下或者說遊戲平台是假象，究竟上隻要每個客戶端的存在。”

竹詩韻問：“宗教所說的宇宙萬物本相到底是甚麼？”

“不是偶合，宗教有完整的宇宙萬物構成體係，非常鬆散！”蘇原說，“從一真法界到十方天下海再到無窮的天下種，到娑婆天下即三千大千天下，因為時候乾係，這裡就不再一一先容。”

“用收集遊戲來比方，客戶端的運轉是‘念’，顯現屏的畫麵是‘形’，念念成形，才氣看到遊戲的場景；收集辦事器使念與念相通，識與識交叉，大師都能把彆人的‘念’和‘識’在己方顯現屏現‘形’，相互之間構成共同的‘假造天下’。明顯，辦事器隻是互換數據，並冇有構成任何‘場景’，但是每個玩家都實在地感遭到‘假造天下’的存在，以為大師都在同一個天下中遊戲。所謂的宇宙萬物就近似於這類假造天下！”

“凡是把‘真’用‘至心’來表述。體係地說就是：從‘至心’引申出‘妄念’，每時每刻約有三十二億百千個‘細念’構成萬物眾生，每個萬物眾生又有妄圖、彆離、固執的無明，因而天下不竭演變，無窮無儘。”

蘇原接著說：“弦實際以為，物質到量子、誇克和微粒子今後冇法再細分，因為誇克、電子、中微子等等，都是由一小段的不斷顫栗的能量絃線構成，各種粒子的差別隻是絃線的形狀和顫栗體例分歧罷了。弦有三種，能夠說是三根弦彈奏出交響樂，構成了我們的天下。”

“兩層天的說法實在都是‘地居天’，須彌山山腰處有四天王天，山頂處包含忉利天在內有三十三天。重視這裡的三十三天實在是一層，所以是一共是兩層；而向上另有‘空居天’，高低總計有二十八層，還不包含‘外道天’。究竟上這些事物都在不竭的竄改當中，能夠看出，是因為察看者所站的角度分歧，另有境地分歧產生的差異。”