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跟著轎車駛出大道，他滿身的骨骼和肌肉彷彿有著獨立的生命，活絡而精美地一陣爬動，半晌以後不管是身材還是長相都已經規複到了本來臉孔。僅僅是膚色、五官和體格的一些藐小變動，就能夠化作一個幾近完整分歧的人，這對於力量漸漸規複的李傑來講，明顯並不費事。

宗教對美國人來講，毫不但僅是一種信奉，乃至已經滲入到了美國人餬口的各個方麵。

又一顆新的種子埋入了暗中肥饒的泥土，距分開放出妖豔奪目的惡魔之花，還會悠遠嗎？(未完待續)

格斯明顯明白他說的是甚麼意義，臉上暴露殘暴卻又帶著幾分機器的笑容。

“大人。為甚麼要把您的貴重精力華侈在這些無謂的人類身上？”格斯臉上暴露迷惑的神采，謹慎翼翼地發問，越是長時候地跟李傑相處，他就越為這位大人的佈局與思慮所佩服，不自發地想要多體味一點他的企圖。

冇錯，所謂的伊萊門特發矇教派，完整就是李傑一手創建的。自從認識到宗教在這個天下的強大號令力以後，他就產生了這個動機，在變更了龐大的資本以後，已經起首在紐約建立了主教派。

漸漸地。當有人供應一些外力的時候，哪怕這外力看起來有些非常。與常理分歧，乃至有些可駭。已經認同退化這一看法的人們，也就不會那麼架空了。

人類本身需求退化、晉升。

教派浩繁是美國的奇特征象。固然這裡的絕大多數人信奉基督教，但其他各種宗教也同時並存，這是有其汗青啟事的。眾所周知，美國事一個移民國度，好久之前，那些背井離鄉不遠萬裡來到美洲大陸的人，有相稱大一部分是為了擺脫海內的宗教節製。他們滿懷但願。要在新的地盤上獲得自在。

從某種層麵上來講，發矇教派本質大將會是一個兜售商品的跨國公司。隻不過它兜售的不是實體，而是一種理念：精力自在和完美自我――這是一個難以捉摸，但從本質上說非常美國化的理念，在現在這個期間比以往任何時候都更受歡迎，近似於一種精力醫治。

也正因為如此，美國的奠定者們從一開端就在法律上規定宗教自在。憲法第一修改案就明白製止建立國教。國會不得規定製止信教自在之法律，製止聯邦和州乾預教派構造和活動，每個州的美國人都有一樣的信教自在。移民們把本身故鄉的教派的宗教信奉和活動帶到了美國並建立了很多教派。此中很多教派有分支，並且教派的數量增加敏捷。

這類最後的慾望。自但是然就逐步構成了對宗教的偏疼。每個曾接受過壓抑的人都極力想表白本身是自在人，是一個有主權的人。因而他們主張隨心所欲地挑選宗教信奉，挑選教堂或禮拜體例，而不是象疇昔那樣唯權威是從。

一個美國人如果插手某個宗教構造。他便在社會上獲得了某種身份和職位，使他認識到本身在社會個人中具有一席的位置，並由此感到心安理得。美國人常常為這類看法所主宰，他們情願在行動上和思惟認識上同本身四周的人保持分歧，而不肯煢煢孤單、淪為異類。