唯獨占一種人，能在扯破的局麵當中遊走自如，乃至稍稍起到彌合的感化。

女真人入主中原，穩固政權今後，始終處在二元對峙的狀況。

王處一病得實在嚴峻，彆人問話，他全然冇有反應，眼睛也垂垂翻白了，彆人按他的人中，都冇結果。再過半晌，世人眼看著他的身材生硬如枯木，除了另有極微小的呼吸，整小我便如死了普通。

祠堂表裡世人無不錯愕，趕緊把他安設在靜室榻上，又遣人飛馬到萊州城裡，請了醫者來看。

郭寧初到中都的時候，就見到了徒單鎰的本家、行若政治經紀的重玄子孟誌源。他在山東，更不會對本地的宗教權勢視而不見。

移剌楚材笑了笑：“如此甚好……那麼，全真教求些甚麼？”

既然扯破的兩邊都能接管，自世宗朝今後，宗教權勢便在北方不竭擴大。僅道門當中，就有太一教、真大教、混元教、全真教前後鼓起。此中，太一教的教主蕭抱珍和真大教的教主劉德仁，另有全真教的高道丘處機、王處1、劉處玄等人，前後獲得天子的召見。

比如混元教和佛教的白雲宗、白蓮宗、梵衲教的信眾，就曾多次以救世為名，殺官造反。

可題目是，大金國勢一日不如一日，朝局一日亂過一日，百姓們的餬口，又一日苦過一日。他們生無所望，以是渴求迴避痛苦，宗教信奉便愈來愈深地滲入，成為愈來愈多人不成或缺的支柱。

郭寧和移剌楚材商討的時候，東萊山方向，那位全真教的高道玉陽子王處一，在完成了祠堂啟用的全套典禮以後，俄然病了。

並且，王處一其人，給郭寧的印象也實在不錯。

這此中另有個原因，便是移剌楚材雖與徒單家屬乾係密切，本人卻不信玄門，反倒是曹洞宗高僧萬鬆行秀的弟子。他在徒單鎰的府裡，對重玄子孟誌源夙來敬而遠之；到了山東，也不肯軍府與教團牽涉。

一方麵，統治者始終反對女真人的漢化，以為漢化必定會使女真人腐蝕出錯，喪失尚武的賦性。

“晉卿儘管放心，我們軍府的管理，持續往登州、寧海州通盤推動，不打扣頭，不擺盪。如有對抗軍府號令的，該嚴懲就嚴懲，該殺頭就殺頭，更不必有任何顧忌。”

天子之以是如此，不過是把宗教當作統治的東西。但宗教一旦範圍擴大，又自但是然會遭到教眾的鞭策，產肇事前不成測的成果。

世人趕緊把嘴閉上，屋裡刹時寂靜。

王處一是獲得過世宗、章宗兩代天子召見，又萍蹤踏遍山東，能使一方闔然，望風從化的高道。平常百姓完整把他當神仙看。

堂堂的定水兵節度使，本也冇那精力陪你們彎彎繞，你們能做甚麼，我能做甚麼，都拿出來看看。成了，是筆好買賣；不成，今後另有打交道的時候，大能夠下次再說。

王處一長歎一聲，世人正待再說甚麼，卻聽他喃喃道：“走了就好，怪我，怪我！貪婪覷看甚麼？將士們皆有大福緣、大來頭，那郭節帥更是……唉，這下我遭神通反噬，隻怕要折壽啦……”

另一方麵，金國與南朝宋國的對抗，不但在政治和軍事上，也表示在乎識形狀上。為了保持其統治合法性，金國又必須把本身視作傳承有序的、中原的統治者，乃至文明的保衛者，