“出竅？這但是第四個境地，遵循《文淵雜記》記錄，卓文淵當時無師自通到了這個境地？嘖嘖，此人是那種百年不遇地天賦麼？”

口訣上說：“內氣接外氣，感悟六合。”

“我這就進入明神境地了？”

“難怪卓文淵當年能無師自通神魂出竅，本來有些凡夫俗子自行摸索出來處所法，和修行法門實在有著異曲同工之妙。大道知名，或許便是這個意義……”

先人讀到《文淵雜記》中的那則典故，都以為是卓文淵的一場怪夢，並未放在心上。

卓文淵，乃前朝進士，胸懷大才，詩文曾是江南一絕，為五百年前一代文壇大師。

心中有了一絲明悟，西貝柳接著參悟下一個境地。

定了定神，西貝柳接著看了下去：“神州大地，向來有美滿之說，十二即為大美滿。修行一途，亦分十二大境地，彆離為：明神，凝氣，神識，出竅，禦物，施術，融會，小劫，幻靈，地仙，大劫，通神……”

遵循西貝柳想來，悟通了這句話，便可衝破凝氣境地。不愧是文明人出身，連絡柳二郎殘留地學問影象，很快他就想通了。

深思了半晌，他很快明白了啟事。並非他天賦絕佳眨眼間就能摸透第一層境地，而是疇前他籌辦做一些大事地時候，老是心浮氣躁，厥後想出一套能很快埋頭處所法。而這套體例，和浮生錄地口訣極其類似。

此君官至翰林院侍讀學士，專為天子講學，多次受小人架空卻未遭貶官。五十歲就早早告老回籍，削髮爲僧……柳二郎對此人地影象到此為止，底子想不到那卓文淵當了三十年和尚，又做了四十年羽士，最後竟然成為一代宗師！

走出木桶，西貝柳換了一身潔淨衣衫，然後跳到那廣大地床上。浮生道修煉並不需求盤坐，他保持了一個隨便地坐姿，籌辦嘗試練一下。

耗損了半柱香時候，西貝柳總算明白，為甚麼百裡春秋和江邊雲參不透浮生錄！

“嗬嗬，怪不得卓文淵當年四周受敵，混跡那暗中如鬼域的宦海，卻能安享暮年。神魂出竅，想必浩然罡氣已經登峰造極，遵循百裡春秋地說法，可避妖邪，鎮小人！此等浩然正氣可驚六合泣鬼神，史乘中說前朝光宗天子與文淵公暢談半日，渾不知工夫流逝。後與侍從大歎‘此人真君子也，有上古士大夫遺風’，任佞臣如何辟謠肇事，天子始終未曾怠慢卓文淵。”

此君乃卓氏學派初創人，平生推行“學乃至用”四字，說讀書人不該為了科舉而死讀書，天底下有效之書皆可一讀。其人桃李滿天下，為當時的朝廷運送了很多有效地人才。

讀到第一句運功口訣，如同讀淺顯冊本普通，西貝柳眨眼間便已悟透，整小我物我兩忘，進入了一種空明狀況。

這個彆例，和道家修煉形神的攝生之法有異曲同工之妙，卓文淵不愧兼佛道儒三家之長。不過，提及來輕易，做起來難如登天。

在卓文淵隨身筆錄《文淵雜記》中，說他有一夜對月靜思，俄然感到到數十步以外的動靜，然後靈魂飛到了半空，低頭可瞥見本身站立在院中的身材，受了驚嚇，靈魂又飛回體內。次日醒來，不知此事究竟是一場夢還是真正產生過。

【009】怪傑卓文淵()

也恰是百裡春秋和江浸月，完整顛覆了西貝柳疇前地天下觀。如果疇前有人對他談修行之事，他必然痛罵那廝有病，而現在……此一時彼一時。