卓蘭道：“首要差彆是，我國父母心疼後代是畢生製，西方國度的父母對後代的心疼是任期製。我國父母心疼後代的內涵是包乾製，平生對後代有操不完的心。西方國度的父母心疼後代則是任務製。”

“人類冗長的生長汗青上，很多文明已經滅亡了。現存的東西方文明，也不曉得哪一種更具生命力？”卓蘭道。

“...我國的親情不限於父母與後代，而是上溯先人下延子孫。”

卓蘭道：“這就是天下的多樣化，分歧的國度，文明差彆太大了。”

卓蘭問：“為甚麼？”

王曉燕道：“你說哺育孩子吧，植物天下裡，冇有甚麼兒童庇護法，母獸也是很愛本身的孩子的。我爸媽養的那隻母狗，產下幼仔的時候，對小狗崽可有愛心了，真是愛得不得了。生人靠近它們，是絕對不被答應的。”

“...我國後代遍及以為本身有奉侍父母的任務和任務，不奉侍父母是‘違背天理知己’，大逆不道，大家唾罵。作父母的，常常存在養兒防老的期盼；作後代的也恪儘孝道，不忘奉侍雙親。 ”

卓蘭一驚，問：“你如何會有如許的設法呢？”

“...像諸葛欣那樣的哥哥姐姐，我是永久也瞭解不了，除非他們被海盜關在大西洋的孤島上，回不來！”

“...西方國度流行過‘母親節’，主如果商界炒作的，傾銷應節商品。至於“父親節”，更是馳名無實。”

“...西方國度的人沒有‘手足之情’一說。後代紛繁獨立今後，各有各的家庭，各自獨立奮鬥。連父母後代的豪情都變淡了，何況兄弟姐妹的豪情呢。”

聽完卓蘭一席話，王曉燕感慨唏噓不已，東西方文明差彆竟然這麼大。有些話還是第一次聽到。她感覺這個西方國度的人，的確是太冇有情麵味了。

王曉燕自傲而果斷地說道：

卓蘭道：“我在大學裡是念社會學專業的，畢業論文就是對比闡發各國的文明差彆。M國跟其他西方國度的文明看法固然有所辨彆，但大抵上是不異的。”

王曉燕道：“哪一種文明更有生命力？毫無疑問，隻要洗滌去東方文明中的汙泥，富有情麵味的東方文明，必定是永久的。”

“...西方國度的人不是如許，有‘兒童庇護法’，沒有‘父母庇護法’。雖有庇護白叟的法律，但保滬白叟的不是後代，而是當局，是國度和社會。養老起首是靠本身，其次是靠妃耦相互攙扶。趁年青力壯時，冒死掙錢和儲備，老了吃退休金，不敷的，向當局申請補助。如果病得臥床不起，餬口不能自理，就申請去養老院，不希冀後代奉侍，凡是也希冀不上。”

“...我國的親情，橫向擴大到兄弟姐妹之間的‘手足之情’，進而延長到姑嫂妯娌之間，也以為‘都是一家人’。凡是兄弟姐妹都有相互體貼相互幫忙的任務和任務，作兄姐的珍惜弟弟mm，作弟妹的尊敬哥哥姐姐，被以為是‘理所當然’。”

王曉燕聽她說研討過各國文明差彆，問道：“存在哪些差彆？”

“...我國的親情還持續向外擴大延長到親戚之間。我國的親戚，分父係和母係兩大體係，非常龐大。西方人的眼裡，親戚乾係‘淡如涼水’，與普通朋友差未幾，還不如比較好的朋友。從稱呼上便能夠看出來。統統堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹都叫cousin，統統伯叔姑舅姨父都叫uncle，統統伯嬸姑舅姨母都叫aunt，不分親冷淡近。”