範進比及侯守用這句寫完，俄然撩起衣袍跪倒在地，“弟子伸謝恩師教誨，聽恩師一言茅塞頓開，必當每日三省，服膺恩師教誨！”

烏黑的宣紙上，那一筆蕭灑超脫的字體，方纔寫好破題一句。侯守用低頭看去，隻見上麵一行核桃大小的字，“聖賢立言之先，無方體也。”

“我明天招你來，說過是要考你的學問，如許，你便當場以此為題，作文吧。”

“範進，此處隻要你我二人，一句話出你之口，入我之耳，不慮他責，大範莊死屍那事，是不是你出的主張？”

八股科舉試題出題法則不能出離四書，考了這麼多年，想要製止反覆，也是件極艱钜的事。為了確保題目不被押中而惹上舞弊官司，出題人搜肚刮腸，常常想出些古怪題目。截搭題，分裂題等層出不窮，實際也都是被有限的測驗範圍，及無窮的出題要求逼迫而得。

侯守用提起筆，在另一張宣紙上，龍飛鳳舞地謄寫著，“聖賢立言之先，得天象也。”

“好了，做到這裡，便能夠停了。”不等範進接下去承題，侯守用就叫停範進，拿過題紙，幾次看了幾遍，順手將紙放到袖中。

這個門生，要麼就是真有才學，要麼就是狷介性子，籌辦在墨捲上把本身痛罵一通。考慮到南海縣出過一個敢罵天子的海瑞，再出個罵縣令的範進也不奇特，侯用之竟是坐不住，起家踱到範進身後，向範進的墨捲上看去。如果對方真的寫甚麼東西罵他，他也好及時製止，或者另尋體例。

侯守用指了指本身畫的圓，“我輩讀書人，鋒芒不宜過露，棱角清楚，易傷人更易傷己，是以我們於為人行事之間，以圓容為上，萬事得饒人處且饒人，每遇爭端，能忍則忍不必像販子間村夫愚婦般斤斤計算，是以讀書人要做到圓，是第一步。”

“門生代替合村父老多謝老父母。”

範進沉默半晌，隻點點頭，並冇說話。

托了體係的福，他隻對峙拿了樹枝在沙上或是地上寫字，體係還是承認這類熬煉為經曆。兩年苦練，就已經能兌換出第一流的書法程度，且歐柳顏趙能夠隨便切換字體，大楷小楷台閣體皆可，比起淺顯人練字不知省了多少光陰。

這個體係的感化，在於讓範進能夠把握與上述事件相乾的才氣，但是想要獲得甚麼才氣，就要在該範疇長停止充足的練習。換句話說，這個體係也能夠叫做天道酬勤體係。隻要你在某一範疇方麵對峙儘力，就必定能從體係裡獲得回報，比起大多數人辛苦平生一事無成，支出儘力也冇有效，體係的服從可謂強大。

“老父母見教的是，門生記下了。”

他頓了頓，又道：“但是我們不能一味隻要圓。子曰，道不可乘桴浮於海。當賢人不能推行本身的道時，就會挑選分開，而不是同流合汙。可見聖賢固然不會一味的講究剛而忽視柔，但也不會因為外物而竄改本身的心性，放棄本身的操守。我們對外能夠圓，但是本身必然要方。為人辦事能夠容讓，觸及原則則寸土必爭，這纔是讀書人應為之舉。你破題為聖賢立言之先，無方體，則是把聖賢看的太軟弱了。看本官試為你易之。”

這些事當然不能對侯守用說，就隻好用個勤懇來含混。侯守用聽了，也並冇表示思疑。

除此以外，體係附帶的快速影象，過目不忘以及曉得方言，標準官話幾大服從，也算是範進餬口的一大幫忙。不然就眼下廣東諸民雜處，說話不通的實際，就足以讓他寸步難行。