人體以內有均衡，五臟之間，有獨屬於五臟的均衡。五臟一旦失衡，外界的風寒暑濕燥便會趁機而入，使身材呈現病變。因為醫道功法的霸道性，破關一旦失利，五臟失衡。拱衛五臟的營氣衛氣將會全數消逝，外邪會在瞬息之間入侵，令人體五臟刹時病變。一旦病變，就是病入膏肓，無藥可醫。

經絡，經是骨乾，絡是旁支。人體內有十二條經脈，稱為十二端莊，其上發散出無數條絡脈。經絡二者，在人體內交叉縱橫，共同構成一張大網。內聯腑臟，外接四肢百骸。身材的各個部位，骨骼肌肉、臟腑器官、皮膚毛髮，無不在這張大網當中。

有關於科學的定義，是指發明、堆集並公認的遍及真諦或遍及定理的應用，已體係化和公式化了的知識。科學是對已知天下通過大眾可瞭解的數據計算、筆墨解釋、說話申明、形象揭示的一種總結、歸納和認證；科學不是熟諳天下的獨一渠道，可其具有公允性與分歧性，其為摸索客觀天下最可靠的實際體例。

這些景況，被醫道稱為劫！

這類均衡的思惟，與最後儒家的中庸思唯有異曲同工之妙。不偏不倚，折中調和。

不成否定，其在一些病症上的弱勢，但是在於調度人體之上，西醫是達不到的。

獵捕野豬，是他早就預感好的。他猜想，如果以野豬體能的精氣品級，定然能夠使他衝破入五臟的境地。周到的打算，捕獲到野豬以後。他發明公然如此，這野豬身材內的能量充沛，其品級，遠超他的預感。

以是，醫道傳人，在入五臟以後，常常叩關之時，無異於在鋼絲繩上走。一旦失利，了局將比死還更難令人接管。

五氣木火土金水，五臟肝心脾肺腎，五色青赤黃白黑。入五臟，乃是開啟人體潛力的第一步。而五氣與炁毫不是同一個物質。氣與精氣近似。而炁則是異化精力意誌的產品。一種如同燒熱的油，一種如同水。

照此看來，科學本身的立命之基，就與中醫學分歧。

道家天人五衰是劫，佛家心魔是劫。而外邪，則是醫道的劫。這一劫如果過不去，不會瞬息要你性命。但是本來健旺的體格卻會如同奄奄一息的病人，情誌失衡，呈現幻覺，冥思等等，像是將天人五衰與心魔十足享用。修煉者的餘生將會餬口在痛苦當中。仇天極縱觀醫道汗青文籍，此中叩關失利者，十之八九，終究都因為接受不了痛苦而他殺。

“不過，剩下的精氣，也充足我衝破到入五臟的境地。入五臟以後，就是化六腑，達到這一步，身材的消化才氣將會有一個質變，想必再不會呈現這類精氣逸散的環境。”

中醫的立命，在於經絡，在於腑臟，在於哲學與實際的連絡。中醫的底子思惟，在於求均衡。其以為，如果人體呈現病變，則是外界風寒暑濕燥等等邪氣入侵人體，令人體失衡。其醫治的解纜點，是在於強化人體，扶正氣，去邪氣。令人體本身重新達到均衡，如此達到病癒。這也是所謂的中醫不治病，也是所謂的斷根。

《心齋》這傳播於醫道的護道功法，其本質思惟，也是均衡。人體是一個小宇宙，本身就有一個均衡。而醫道的護道功法，則是不竭突破均衡，建立新的均衡。本質是對人體的強化。這是一個徐緩的過程，並不狠惡，而是循序漸進的。不竭的修煉炁，直到觸摸到均衡的邊界，接著，纔有突破均衡，建立新均衡。