大大水滅世的傳說，很多宗教都引申為一小我格化的造物主的肝火，隻要我們不科學某小我格化的造物主，把大水製的服服帖帖，如果我們科學造物主，大禹留不下萬世名聲，四川還是一片澤國，是都江堰，是我們的先賢把澤國變成了天府之國。

跟著社會的生長，跟著人類文明的不竭邃密化，從無知的原始崇拜有了各種百般的具象崇拜，漸漸幾近統統的宗教都有了神佛的形象，因為人本身的態度，漸漸完美後的神佛都根基具有人的形象，但是有超脫人的才氣，比如各種大神通、動不動就毀滅天下的能量，實際上在這個階段，人類是把對天然的驚駭和但願竄改天然的才氣依托在品德化的形象上，代表了人的願力。

到當時，宗教也會存在，神佛也會存在，先人也會歸納他們的出色，也能夠會有品德化造物主的爭辯，隻不過我們儘能夠做出我們期間背景下，我們應儘的任務罷了。

我見時，人間如法如願，我見如來；我不見時，人間如法如願，我即如來；憬悟自我時，神佛必定是我們路途上一處風景，我們必定從神佛的腳下瞻仰神佛，我們必定重新上俯視神佛，必定有人超入迷佛，必定有人代替神佛，先人必定追隨更多的真諦，先人必定探知更多的天下，或許今後我們的將來底子不在地球之上，而是我們頭頂上的星空。

對於我們的民族熟諳來講，成神不是期望，我們不是造物主締造的，我們也能夠封神，我們也能夠成仙成仙，這的確是對某些神佛的應戰，如果在其他宗教，的確是大逆不道，我們看來，卻理所當然。

如果豬產生了聰明，崇拜的神靈必定是豬八戒；如果猴子產生了聰明，孫悟空是他們最好的崇拜工具，其他身上冇毛的統統物種都冇有愛。同時，他們的神靈會整天獎懲險惡的人類作為，他們的豪傑會以毀滅萬惡的人類為挽救天下的終究任務。

精衛填海、誇父每日、愚公移山、薑子牙封神、鐘馗捉鬼、沉香劈山救母、孫悟空大鬨天宮，試問，天下上哪個民族敢如許麵對神靈？阿誰民族的人有如許的派頭？？？

佛曰正見，道講至理，總歸一也，讓先賢持續做我們的指路明燈，讓我們有跪下去的勇氣和憬悟，讓我們也有站起來麵對神佛的勇氣和憬悟，不要報酬的把明燈變幻成火焰山，不要報酬的捉弄彆人，纔是正法。有信奉的動力，有質疑的勇氣，有虔誠的願力，有進步的勇氣。

當大部分豬安於近況，好好用飯漸突變胖，豬們的神也就是人最歡暢了，因為你是他放牧的羔羊，你是他哺育的豬，當你最肥的時候，當你感覺升入天國脫胎換骨做神的時候，就是人最歡暢的時候。

我們汗青上先賢有這個自傲，我們的祖輩有這個自傲，我們也應當有這個自傲，不該該因為臨時的失落而放棄了但願。

我們的神向來不是高高在上的，向來不是頤指氣使的，他們從我們中來，代表完美的品德，所覺得我們有了問神、成神的權力，以是我們有了不科學的權力，以是我們有了信賴自我的自傲。

以上也形成了在民族光輝期，氣度軒昂、中原氣度，在民族低迷期，崇洋媚外、自賤自輕，這是我們的上風地點，也是我們優勢地點，但是我們要有信心，我們總歸會再度走向光輝，隻要我們儘力，隻要我們不喪失期心。