我們的神向來不是高高在上的，向來不是頤指氣使的，他們從我們中來，代表完美的品德，所覺得我們有了問神、成神的權力，以是我們有了不科學的權力，以是我們有了信賴自我的自傲。

信誰不信誰，不代表誰是天然公理的，不能因為信奉甚麼不信奉甚麼辨彆人的吵嘴、善惡；學好，仁慈，不科學，不管信奉甚麼宗教或者不信奉宗教，不管有神論無神論，都能讓本身不竭美滿安閒；不學好，不向善，科學，信奉甚麼宗教或者打著多麼科學的名義，都隻能讓本身越來越愚笨偏執科學。

堂堂正正的贏了，以是，就喪失了對天然那種不成克服的驚駭感，這個也形成了看起來我們民族冇有明白的宗教信奉，這些從彆的一個方麵上，說瞭然我們祖輩的巨大之處，他們勝利的把我們麵對天然的高傲寫在了我們的文明中，篆刻到了我們的血脈中，可惜某些人已經健忘了這些名譽，在民族的掉隊期冇有建立自傲，反而因為自大對傳統文明嗤之以鼻，因為否定而否定。

民族的生長，尋求信奉的門路上，如同陰晴一樣，總會有竄改的，強大我們的內心，加強我們的自傲，找到屬於我們真正的信奉纔是底子。

當然玄門也有神，玄門的神是甚麼呢？是不是奴役人的品德化造物主呢，是不是把你當作羔羊對待的所謂的神呢，是不是讓你不管對錯都要畏敬的神佛呢？

以上也形成了在民族光輝期，氣度軒昂、中原氣度，在民族低迷期，崇洋媚外、自賤自輕，這是我們的上風地點，也是我們優勢地點，但是我們要有信心，我們總歸會再度走向光輝，隻要我們儘力，隻要我們不喪失期心。

大大水滅世的傳說，很多宗教都引申為一小我格化的造物主的肝火，隻要我們不科學某小我格化的造物主，把大水製的服服帖帖，如果我們科學造物主，大禹留不下萬世名聲，四川還是一片澤國，是都江堰，是我們的先賢把澤國變成了天府之國。

真正的神佛向來不會打單人，向來不會謾罵人，而是人借神的名義來謾罵人、打單人乃至殛斃人。

談起對天下的熟諳，談起宗教，製止不了打仗神佛，製止不了封建科學的各種說法，彷彿宗教就與科學對峙一樣，當然，也有了對神靈的認知，有的宗教以為天下的統統都是神靈締造的，我們的統統都是神靈賜賚我們的，神佛永久是精確的，那究竟的本相是甚麼呢？

把神降落為人，把人降落為豬，因為對於豬來講，人就是神一樣的存在啊。

我們的先賢在不竭改革這個天下，而不是怨天尤人祈求甚麼造物主諒解本身的罪孽，祈求來生到甚麼天國到甚麼西方極樂天下，而是此生，我就要做個堂堂正正的人，做一個頂天登時的人。

如果真的存在一個如許的品德化的神，那麼我們能夠把神降落一個層次，把人也降落一個層次，更公允的對待這個本相：

當然，這些辯論的終縱目標是要有一個團體保護的工具，要有一個對統統信眾的震懾力，因而，變有了天下是某個造物主締造的，某個神佛代表了真諦，不準質疑神佛，不準質疑造物主，我們生來是有罪的，我們需求懺悔，我們要上天國，我們要去西方極樂天下，歸正老是給你很多身後代界的承諾，因為你冇法證明真偽；同時當你質疑的時候，頓時有各種的典範乃至因果謾罵對你停止輪番洗腦。