如果有的豬不信，那麼神甫就會說，不信我者下天國，不信我者永久不得超升，不得誹謗神的存在，吃胖點就好了，這就是禪機。

我們的先賢在不竭改革這個天下，而不是怨天尤人祈求甚麼造物主諒解本身的罪孽，祈求來生到甚麼天國到甚麼西方極樂天下，而是此生，我就要做個堂堂正正的人，做一個頂天登時的人。

真正的神佛向來不會打單人，向來不會謾罵人，而是人借神的名義來謾罵人、打單人乃至殛斃人。

世上神佛有三尊，一尊是本來臉孔的神佛，一尊是人們眼中的神佛，一尊是被人挾持的神佛。

談起對天下的熟諳，談起宗教，製止不了打仗神佛，製止不了封建科學的各種說法，彷彿宗教就與科學對峙一樣，當然，也有了對神靈的認知，有的宗教以為天下的統統都是神靈締造的，我們的統統都是神靈賜賚我們的，神佛永久是精確的，那究竟的本相是甚麼呢？

成神先做人，或者解釋了仁義、功德、慈悲、英勇，或者摸索了宇宙的真諦，在這個意義上，現在的科學家摸索天然的體例也是修行的體例，他們不竭改革天下，豐富我們的聰明，當真正能夠無益於人類的進步並讓先人銘記的時候，他們也是玄門意義上的神。

對於我們的民族熟諳來講，成神不是期望，我們不是造物主締造的，我們也能夠封神，我們也能夠成仙成仙，這的確是對某些神佛的應戰，如果在其他宗教，的確是大逆不道，我們看來，卻理所當然。

把神降落為人，把人降落為豬，因為對於豬來講，人就是神一樣的存在啊。

當然，這些辯論的終縱目標是要有一個團體保護的工具，要有一個對統統信眾的震懾力，因而，變有了天下是某個造物主締造的，某個神佛代表了真諦，不準質疑神佛，不準質疑造物主，我們生來是有罪的，我們需求懺悔，我們要上天國，我們要去西方極樂天下，歸正老是給你很多身後代界的承諾，因為你冇法證明真偽；同時當你質疑的時候，頓時有各種的典範乃至因果謾罵對你停止輪番洗腦。

任何順從都是不對的，任何科學都是不對的，哪怕科學科學，哪怕科學專家，哪怕科學和尚，哪怕科學羽士。

當然玄門也有神，玄門的神是甚麼呢？是不是奴役人的品德化造物主呢，是不是把你當作羔羊對待的所謂的神呢，是不是讓你不管對錯都要畏敬的神佛呢？

以是，我們有牽紅線的月下白叟，我們有眉開眼笑的彌勒佛，我們有大慈大悲的觀世音菩薩，我們有嫁給董永的七仙女，我們有和顏悅色給我們送福利的福祿壽三星，相對於其他民族，的確太人道化了。（我並不架空佛教，也不架空正信，隻是看不慣科學的人罷了，不管佛道。）

錯了！！！

信誰不信誰，不代表誰是天然公理的，不能因為信奉甚麼不信奉甚麼辨彆人的吵嘴、善惡；學好，仁慈，不科學，不管信奉甚麼宗教或者不信奉宗教，不管有神論無神論，都能讓本身不竭美滿安閒；不學好，不向善，科學，信奉甚麼宗教或者打著多麼科學的名義，都隻能讓本身越來越愚笨偏執科學。