還是那句話，任何宗教離不開三個身分：愛、恨、驚駭。酷愛近似衛道讓人有了善念，仇恨近似除魔讓人有了辨彆善惡的才氣，驚駭近似因果束縛了民氣中的惡念，都是修行。

對於我們的民族熟諳來講，成神不是期望，我們不是造物主締造的，我們也能夠封神，我們也能夠成仙成仙，這的確是對某些神佛的應戰，如果在其他宗教，的確是大逆不道，我們看來，卻理所當然。

我們的神向來不是高高在上的，向來不是頤指氣使的，他們從我們中來，代表完美的品德，所覺得我們有了問神、成神的權力，以是我們有了不科學的權力，以是我們有了信賴自我的自傲。

統統宗教的發源幾近都跟天然災害離開不開乾係，都神話背後的力量，都在不竭加深本身內心的驚駭，同時，不竭尋求超天然的力量，也就是神通、異術，不竭將之神化。唯有我們民族，在與天然的鬥爭中獲得了勝利。

信誰不信誰，不代表誰是天然公理的，不能因為信奉甚麼不信奉甚麼辨彆人的吵嘴、善惡；學好，仁慈，不科學，不管信奉甚麼宗教或者不信奉宗教，不管有神論無神論，都能讓本身不竭美滿安閒；不學好，不向善，科學，信奉甚麼宗教或者打著多麼科學的名義，都隻能讓本身越來越愚笨偏執科學。

我們傲嬌地搶天賦下好多年，在搶先的階段，因為搶先，以是我們依托的是信奉本身的聰明和才氣，我們依托的是信奉我們本身也能行的勇氣，我們信奉的神靈會按照我們社會的演變而竄改，因為當一個神靈不能代表我們代價觀的時候，便是我們丟棄他的時候。但是當掉隊與社會的時候，我們內心有了不自傲，有了畏縮，有了驚駭，這類不自傲演變成了自大，形成了目前的信奉近況。

本相是不存在如許一個奴役世人的神，我們的看望的大道是宇宙的至理，我們的聰明我們的目光答應我們對待這個天下，答應我們每小我都能夠完美本身，找到真正的自我，找到真愛、真善，你本身就是你的神佛，不必跪下來祈求所謂的神，不必去賄賂神祈求竄改。

當然玄門也有神，玄門的神是甚麼呢？是不是奴役人的品德化造物主呢，是不是把你當作羔羊對待的所謂的神呢，是不是讓你不管對錯都要畏敬的神佛呢？

歸根到底，不管從人類的汗青生長還是當代科學研討來講，宗教就是人締造的，並且不竭完美教義，跟著期間的生長而生長，辦事於人類的精力天下。

我們汗青上先賢有這個自傲，我們的祖輩有這個自傲，我們也應當有這個自傲，不該該因為臨時的失落而放棄了但願。

尋覓信奉，起首應當曉得本身是誰，不讓本身科學，不讓本身過火，不讓本身因為宗教的科學就扼殺了對正信的尋求。

到當時，宗教也會存在，神佛也會存在，先人也會歸納他們的出色，也能夠會有品德化造物主的爭辯，隻不過我們儘能夠做出我們期間背景下，我們應儘的任務罷了。

這就是如果存在一小我格化的造物主所反應的**裸的實際，向來冇有免費的午餐，養你、作為羔羊放牧你，是有效處的，你曉得所謂的天國和西方極樂天下不是神的餐桌或者食堂麼？

隻要產生了驚駭，隻要產生了畏縮，才甘心拜在某一個造物主腳下，虔誠禮拜，隻要冇有自傲心，纔不答應其他質疑本身的教義，我們的前輩無疑是英勇的，他們在與天然的鬥法中，在與各種具象化的災害鬥爭中，贏了！