朱山閒笑道：“那你們倆再去嚐嚐，我們就在這兒等著。趁便再帶一箱冰鎮啤酒，冰箱裡有！”

葉行動何會鋌而走險？實在他已經殺過人了，當初冼皓給了他兩個挑選，葉行接過刀殺了刺客。第一次殺人，他彷彿是用儘了統統的勇氣，過後連看都不敢多看一眼，但沉著下來以後，人的心態會產生如何的竄改？

總之，他挑選了一個看似好的不能再好的機會。

譚涵川和朱山閒又各握石頭過來慶祝，對於世人而言，這是一個衝破性的嚴峻停頓，意味著大師終究能夠正式“入駐”小境湖了。不然的話，他們每次隻能暫在此中行遊。彆的不說，想睡覺總得有被褥吧，想做飯總得有油鹽醬醋吧？

朱山閒沉吟道：“倒不必必然比及阿誰時候，但阿全既然不在內裡，我們也不必太焦急。這位朱敬一前輩說了，小境湖為眾方外天下之淨範，我們還是在這裡好好修煉方外秘法，趁便試著找大赤山的位置。

冼皓笑道：“丁教員當初問過一個題目。如果修成隱峨境，就不必老是將石頭拿在手中，但是把石頭放下以後，揣在那裡呢？當然是揣在兜裡，那麼就即是把衣服穿出去了。我不消石頭，而用這把刀，實在也是一樣的。”

也就是說大赤山能夠和小境湖不一樣，並非無主之方外天下，誰獲得兩界環並把握呼應的祭煉體例，便能夠成為掌控那處方外天下的仆人。這與“洞天無主、流派自開、渾然純素”的小境湖明顯是不一樣的。

冼皓，你有效那把刀代替景文石的經曆，現在修煉方外秘法的境地也是我們中最高的，那麼這枚兩界環就臨時交給你隨身帶著。你能夠試著用祭煉景文石或者你那把刀的體例祭煉它，假定有一天它真能隨情意變更大小、恰好合適你的手腕，就申明我們能夠仰仗它翻開大赤山。”

譚涵川反問道：“刺客與範仰已經死了，是我們殺的人，莫非這時候再往人家麵前湊嗎？再說了，那邊是人家，如果我們冇有把握兩界環，就算能用現在的體例進了大赤山，莫非光著身子往人家跑嗎？”

瀏覽一番那七處尚可辨認的方外天下的記錄，地點應當都不在境湖市四周。假定石不全真的流落到另一處未知的方外天下，很能夠就是那已難辯白的六地之一。

大赤山的流派，在“涇陽入江處，沿東岸溯行千步。”古時所謂的步是一種長度單位，相稱於一個成年男人擺佈腳各邁出一步的間隔，從唐宋到明清期間在一米三到一米五擺佈。溯行千步，就是以涇陽江彙入長江口的東岸為起點，向上遊走約莫一點三到一點五千米。

《方外圖誌》中記錄的方外天下共有十五處，經石不全修複後尚可清楚辨認與解讀的圖譜有九處，此中地點已明朗的有兩處，就是同在境湖市的小境湖與大赤山。那麼彆的七處呢，為何尚不明朗？

可惜的是，暗中另有一個範仰，刺客仍然找到了他，石不全終究冇能脫身。他已認識到傷害，倉促回到公寓取走了《方外圖誌》，並給丁齊留下了較著的表示，就是桌上那把鑰匙，然後跑到圖書館將《方外圖誌》和兩界環都給藏了起來……這是丁齊的闡發。