《方外圖誌》中記錄的“琴高台”，在本地原住民眼中就是全部天下，他們將這裡稱之為“天國”，這個稱呼明顯帶著當年承平天國的影子。但外界承平天國的汗青早已恍惚，乃至隻是已長遠難以考據的神話傳說，他們在這裡已生息繁衍了上萬年。

第七，不好奸邪yin亂。

對比《曆書》可知，這裡利用的曆法是太陽曆，與外界的公曆或者說格高曆是一樣的，卻同時利用乾支編年。這裡的春夏秋冬竄改與外界也一樣，卻有大年和小年之分。一個小年就是平常的一年，而一個大年是指六十年一個六合循環。

東大營等候的時候最長，為了迎候天兄所做的籌辦也最充分，當得知尚未來臨的天兄另有四位時，又特地新做了一頂肩輿，因為本來隻要三頂肩輿。本來三頂肩輿的座椅扶手上，彆離以黃金打造了龍形、鳳形、虎形裝潢，最後這頂肩輿裝潢的是雲形，總算趕在丁齊他們來之前做好了。

世人燒好了四個大木桶的熱水，還籌辦好了擦身材的瓜瓤與大布巾，孟蕙語伶仃沐浴，自有女子服侍。瞥見這類瓜瓤，就曉得這裡產絲瓜，瞥見這類布巾，就曉得這裡不產棉花，至於布料究竟是甚麼質地世人並不熟諳，歸正不是最合適吸水的棉布毛巾。

一，不得碰觸天兄之軀體髮膚。

另有少數已竄改的字體，固然和現在的簡化字或本來的繁體字不太一樣，但對於熟諳漢字的人而言很輕易就能認出來，通過其字形以及在文章中呈現的位置，不難判定出它本來對應的是哪個漢字。

丁齊苦笑著搖了點頭道：“天兄天然得有天兄的威儀，莊先生大要上是定了一套禮節，實際上倒是在庇護本地人，怕我們給這裡帶來瘟疫。這裡已經與外界隔斷萬年，微生物環境恐怕分歧，我們身上或許會照顧一些細菌和病毒，是這裡本來冇有的。

第二道上諭是尚天兄公佈的，就是規定在天兄來臨到達村寨的第一時候，各大營要把她指定的四部文籍呈上。

第9、各營劃一，男女劃一，世人皆兄弟。元帥主教，智囊主庫，司馬主作，是為三公。三公由各營公推，若鄙人當換。

第二，不好拜xie神。

三，與天兄麵談，須遠隔四尺以外，不得接其氣味。

四，天兄寓所，當高軒寬廣，有闊窗朝陽，明透通風。

它們有能夠顛末端簡化，或者就是當初寫錯了，但隻要全部說話筆墨體係傳承了下來，它們在這裡就是精確的漢字，並且一眼就能看懂，這或許就是漢字的奇特之處吧。

這可把東大營給急壞了，莫非他們被皇每上帝給健忘了，為何冇有天兄來臨呢？足足等了快一個月，天兄終究來臨了，並且一來就是四位，比中大營的兩位都要多啊。這又把東大營公眾給歡暢壞了，四個村寨當天一起歡慶。

第五，孝敬父母。

除了四部文籍如何另有三道上諭？都是彆的大營送來的。第一道上諭是莊天兄公佈的，不但告訴各大營籌辦好迎候連續來臨的天兄，還製定了一套龐大的禮節――

第三，不好妄題皇每上帝之名。

三名弟子被安排到了後跨院的配房居住，而丁齊則住在了後閣的二樓，這裡本來是不能住人的，是保藏冊本以及筆墨紙硯的處所，是崇高之所，也隻要“天兄”纔有這個資格。