匪君天下_第三十四章 華夷之彆 首頁

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三角臉刹時漲圓,這是破相即是整容的當代版!方苞雙手捂臉大吼,“君子動口不脫手!”

……

“世子所列皆是賤儒,理未名而務實,德未修而嗜飲食,”兩害相權取其輕,方苞也顧不上本身這一竿子打翻了多少人,目睹船要翻了能撈多少撈多少不是?“更有君子儒領六合正氣,著百世文章,吾二人以偏概全蒙世子懲戒……己所不欲勿施於人!我等鄙人,就算流配三千裡也要擊登聞鼓叩金闕,請皇上給個說法――”

“如弘皙見,就該官紳一體納糧一提退役,勞爾筋骨餓爾體膚,孟軻之語恰好是求仁得仁,這還不敷,與狗訂交,時候更不忘了提一根棒子,稍敢齜牙炸毛就一棒子敲下去,如此就完整成了狗腿子!”

“說甚麼殊服異俗,生民有群故百裡分歧風千裡分歧俗,戶異政人殊服不過常態罷了,因之而通因地製宜便可,可儒家卻又如何做的?冠以蠻橫之名號疏離嫌棄,更讒恥笑之,說甚麼披髮左衽法俗詭異人而獸心,說甚麼種類乖殊貪而好利凶悍不仁,乃至說蠻夷腥膻混居中國龐雜氣候……該死聚在絕域以外崎嶇險阻之地,是吧?”

武丹一語道破天機,弘皙淺笑,諸人啞然。

方苞一聲悲呼,指導弘皙的手臂顫抖個冇完,前邊還隻是對比娼妓,這解釋開了……儒,千秋萬世執笏當朝者,成了鮮廉寡恥的亂臣賊子,成了文明地痞,成了不打都不可的狗腿子?誅心挖苦另有唾麵自乾,道分歧不相為謀,這一體納糧清楚是要斷了士林的傳承之基啊!

有障,而弘皙千言若水流。

“前明之儒人如何評價蒙元一朝?華夷峻防,胡主中國,幾變於夷!試問,就蒙元當朝冇開科舉?讀的不是四書五經?天子當朝行的不是《禮記》?遵守的不是《春秋》大義?何故解除在外?真如衡臣公所言,以兵起並殊服異俗麼?”

弘皙越罵越狠越罵越恨,狠因為後代的魯迅大師曾一語概括孔教之弊叫“閹割了國人的血性”,整天給上位者灌著天朝上民的迷湯,對老百姓――上智下愚,民之氓氓就挺好,哪怕鴉片戰役的警鐘都冇能把這幫人震醒,或者說他們不肯醒,真要換個主子還能馳名有位也就罷了,萬一不可呢?乾脆自欺欺人趁便亂來彆人吧!這的確比漢奸還鐵桿,那陳老頭子更說過天下文人都該殺,構造槍突突纔好!

如此怎能不恨,恨更有拽文拽到扭舌頭的憋屈,好好說話不可嗎?恨,另有幾分宿世的影響,“弘皙”是真的些讀書人,不但有為皇長孫為社稷分憂的自發更有暗黑童年之恨,恍惚的腦海中彷彿又半夜書房吳紅秀添香卻有一個麵龐狠戾的老太婆揮著戒尺!

“世子不成妄言!”弘皙痛快了,恨不能哈哈大笑一番,張廷玉的汗下來了,當初熱河廷議,除了皇子就是重臣皇上都不允世子說完,本日當著“外人”如何能……真真是苦也!

“前番參照地區後者是按血脈分計,然子曰“蠻夷之有君,不如諸夏之亡也”,《論語公理》又解釋成中國禮節盛而蠻夷皆無,並舉例楚國自稱蠻夷而文明日進,諸侯會盟不以蠻夷呼之,而鄭國本為諸夏因為行動分歧義禮,卻被視為蠻夷極品遊龍全文瀏覽。至唐有《內夷檄》說四夷之民慕中華之仁義忠信,能心馳於華,吾不謂之夷!朱熹乾脆把話說明白:天下之邪正,皆至於《春秋》而定!”

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