“張衡臣，弘皙世子如此悖逆，怎是一句妄言能兄容，莫非忘了，汝也是讀書人――”

“始天子築長城而拒匈奴，拓國土而創中華之邊境，連今所讀書目皆是始天子同一筆墨以後的演變，可就因焚書坑儒一事就成了千古暴君！漢武劉徹免除百家獨尊儒術方有爾等之高貴，可昭帝幼年即位，賢能文人便開端曆數平生交戰天下為其勞，中庸之公允，不偏不倚那裡去了？”

臨了？

“唐朝隋，李淵為太原守更是國戚，以後李世民玄武門殺兄弟逼君父母妃弟婦皆入後宮，這當是禽獸不如吧？那碩儒孔穎達得授士林之首有否欣欣然？”

“試問高傲禹治水居功傳子，家天下，哪一次改朝換代少過交戰？長平戰坑殺40萬，趙地舉國帶孝。秦楚爭十麵埋伏滅了十萬江東後輩，堂堂霸王自刎烏江。漢末三國，千裡無雞鳴白骨露於野。魏晉之苻堅投鞭曾斷流雞公山下倒是風聲鶴唳。朱洪武、張獻忠之爭哪一個又不是殺人魔王？興亡百姓苦，誰叫你生亂世不如雞犬？”

“講甚麼腥膻亂氣，不聞上古之民群眾少而禽獸眾，生民坦身露體茹毛飲血也就罷了，無食無獵之日便是連老弱之族人也要吃掉的，到倉廩實而知禮節，就要把祖宗也趕出去麼？”

有障，而弘皙千言若水流。

“如此，儒家似驕陽，禮義光芒暉映處皆中原，光儘便是四夷。換句話說，有儒為中原無儒就是四夷，再說清楚一點，不管何人當政，統領的隻是生民之肉身而儒家擺佈的是萬民之魂，那麼華夷不過是儒家定論，說你行你就行說不可就不可，跟百姓、萬民、朝廷乃至種族就冇乾係，對麼？”

“天生萬物，春華秋實也算不枉所養，諸業百家，農者事其田，漁者愛其水，織者蕾其麻，賤者勞其力，就算王八伶人吹鼓手都可自給自足，爾等酸腐呢？觀爾行，端起碗吃肉放下碗罵娘，較粗鄙匹夫而不如，究爾心，養不熟的狗子，有坨屎吃就死不了，恰好有人喜好給肉骨頭，養得刁了竟然敢挑肥揀瘦――”

武丹一語道破天機，弘皙淺笑，諸人啞然。

“這是唐之孔穎達編著的《左傳公理》，因《周易》記錄黃帝堯舜垂衣裳而天下治故誇大冠服禮節，”弘皙笑的有點玩皮有些矯飾，“中國之稱最早見於《尚書》：中國者，四夷皆服。關中、河洛為中國，彆的依方位叫東夷，南蠻，西戎，北狄。到魏晉之《論語集解》說：諸夏，中國也，周有蠻夷。”

“有禮節之大故稱夏，有服章之美謂之華！”

尼瑪，公然是言多必失，可想讓爺認錯麼？玩去，弘皙一頓腳，一個大耳光就輪到方苞臉上，反手又是一響，“除了牽附彆人，爾等另有彆的出息麼？”

弘皙越罵越狠越罵越恨，狠因為後代的魯迅大師曾一語概括孔教之弊叫“閹割了國人的血性”，整天給上位者灌著天朝上民的迷湯，對老百姓――上智下愚，民之氓氓就挺好，哪怕鴉片戰役的警鐘都冇能把這幫人震醒，或者說他們不肯醒，真要換個主子還能馳名有位也就罷了，萬一不可呢？乾脆自欺欺人趁便亂來彆人吧！這的確比漢奸還鐵桿，那陳老頭子更說過天下文人都該殺，構造槍突突纔好！

“這就清楚了，”弘皙的嘴角如鉤，落在方苞眼中笑彷彿變得深沉，彷彿有了點變味的跡象，“時過境遷朝代更迭辨彆華夷的標準雖與時俱進，但有一點穩定，那就是奉孔丘、尊禮節、重儒家、仕士人，做到或哪怕做不到頂禮膜拜也行，這都是中原。至於有仇視役使或不敢、不肯、不屑、乃至力有不逮來不及教養的都是夷人！”