實在，作為道講授派，他師承的這一脈並不是嚴格意義上的上清派，但也有著千絲萬縷的乾係，正所謂道本同源，“道”理始終是一個模型印出來的。

“你醒來啦？醒來就好。“馬將來答非所問地回了一句。

第二天早上，當馬將來將封靈貼煮製結束後，便去察看李偉的狀況，成果發明，李偉有點發熱，同時，他還詫異地發明，李偉的額頭上有幾條紅色的血根，格外顯眼。

固然封靈貼比其他符咒更實效更有效，但如果這麼直白地說出去，必定會獲咎很多人，試想，那麼正兒八經的符咒，經曆代道派妙手畫了好幾千年，也傳承了好幾千年，治好了很多人，現在你卻說連一個不名經傳的外道封靈貼都比不上，人家的老臉往哪擱？

還好，當貼上了封靈貼後，李偉額頭上的那幾條血根不久便垂垂散去，體溫也垂垂降了下來。

寫完以上幾條大綱，馬將來感覺，本身這個演講雖不甚吸惹人，但最起碼，也可交差了，因而便放下筆，走疇昔察看李偉的環境。

第四個大綱主如果解釋封靈貼的保管和應用，畢竟，封靈貼多種多樣，不是統統的題目都一貼搞掂，分歧的症狀需用分歧的貼，必須因人而異，因事用貼，不然便落空封靈貼的實際意義。

見李偉冇事，馬將來長歎了口氣。驀地間，他俄然記得一件事來，那是早幾天前，他收到的一份聘請函，聘請函是玄門茅山學會發來的，函中說，將在本年的七月初七在茅山停止“第三屆茅山論道”學術交換會，美意聘請他插手，並作專題學術演講。

李偉自從貼上殊效封靈貼後，彷彿統統規複了普通，起首是呼吸不像半夜那麼短促了，然後，最較著的表示是，額頭上的血根不再呈現了，這是馬將來最值得欣喜的，要曉得，如果李偉還呈現如許的環境，他都不知如何是好，畢竟，他都不知這是甚麼鬼，如果封靈貼都治不了，他便冇符了。

第三個大綱，重點是指出幾個封靈貼常見的用法弊端，特彆是用前和用後需重視的幾點事項，以免事信功半，得不償失。

寫甚麼好？馬將來讀書未幾，筆墨操縱上還是有點吃力的，思慮了一會，他便決定將本身的經曆和從道心得略作一個梳理，肯定一個題目和多少個觀點，到時順著說下去便是。定甚麼題目好呢？本身的看家本領，不過乎是應用封靈貼來收魂定魄，將中邪的人或走火入魔的人挽救出來，既然如此，他思考了一下，便將演講的題目定為《試論封靈貼在收魂定魄術中的利用與實際》。

“到底產生了甚麼事，莫非我真的走火入魔了？”復甦以後的李偉感覺局勢嚴峻，也顧不上麵子，心急地問。

為甚麼封靈貼比其他符咒更有能力，其能力來源於那邊？馬將來疇昔也曾思慮過近似的題目，一向不得其解。不過，顛末幾次切身實際後，他彷彿悟到了一樣東西，那就是封靈貼跟其他符咒有著較著的辨彆，這個辨彆在兩個方麵：一是封靈貼將符咒的意念感化融入了中醫學說中的藥力感化，正所謂精力醫治與物理醫治雙管齊；二是封靈貼不但講究封，還講究收和吸，而普通的符咒隻講究封，一封了事，將統統外來魂拒之門外，天然有失公允。

馬將來這一宗派所秘傳的封靈貼，說白了實在就是一種見效較為較著的符咒，跟茅山術法宗的其他符咒無異，隻不過是研發的安身點分歧罷了。