實在，作為道講授派，他師承的這一脈並不是嚴格意義上的上清派，但也有著千絲萬縷的乾係，正所謂道本同源，“道”理始終是一個模型印出來的。

第四個大綱主如果解釋封靈貼的保管和應用，畢竟，封靈貼多種多樣，不是統統的題目都一貼搞掂，分歧的症狀需用分歧的貼，必須因人而異，因事用貼，不然便落空封靈貼的實際意義。

寫甚麼好？馬將來讀書未幾，筆墨操縱上還是有點吃力的，思慮了一會，他便決定將本身的經曆和從道心得略作一個梳理，肯定一個題目和多少個觀點，到時順著說下去便是。定甚麼題目好呢？本身的看家本領，不過乎是應用封靈貼來收魂定魄，將中邪的人或走火入魔的人挽救出來，既然如此，他思考了一下，便將演講的題目定為《試論封靈貼在收魂定魄術中的利用與實際》。

固然封靈貼比其他符咒更實效更有效，但如果這麼直白地說出去，必定會獲咎很多人，試想，那麼正兒八經的符咒，經曆代道派妙手畫了好幾千年，也傳承了好幾千年，治好了很多人，現在你卻說連一個不名經傳的外道封靈貼都比不上，人家的老臉往哪擱？

“徒弟，你這是在乾甚麼？”李偉俄然醒了過來，望著本身五花大綁的模樣，不由吃驚地問。

寫完以上幾條大綱，馬將來感覺，本身這個演講雖不甚吸惹人，但最起碼，也可交差了，因而便放下筆，走疇昔察看李偉的環境。

還好，當貼上了封靈貼後，李偉額頭上的那幾條血根不久便垂垂散去，體溫也垂垂降了下來。

見李偉冇事，馬將來長歎了口氣。驀地間，他俄然記得一件事來，那是早幾天前，他收到的一份聘請函，聘請函是玄門茅山學會發來的，函中說，將在本年的七月初七在茅山停止“第三屆茅山論道”學術交換會，美意聘請他插手，並作專題學術演講。

第二天早上，當馬將來將封靈貼煮製結束後，便去察看李偉的狀況，成果發明，李偉有點發熱，同時，他還詫異地發明，李偉的額頭上有幾條紅色的血根，格外顯眼。

第三個大綱，重點是指出幾個封靈貼常見的用法弊端，特彆是用前和用後需重視的幾點事項，以免事信功半，得不償失。

第一個大綱，馬將來打算談一下這個名不經傳的封靈貼是如何顛末龐大的過程製作出來的。固然是秘方，但馬將來想，如果讓同道中人曉得封靈貼的製作過程，學會製作進而應用一下，也算是為道界積一份福。

“這是不幸中的萬幸，如果我不是留有一手，神仙都難救你了。”馬將來嚴厲地說。