尹弘基是出世於韓國，並在美國地理界最聞名的柏光力大學獲得博士學位的人文地理學者。他是天下聞名的人文地理大師傳授的最後一名博士生。他也曾師從過柏光力大學地理係的傳授微風俗社會學係的傳授。尹弘基在他們的指導下，完成了《韓國堪輿的研討》博士論文，並且在國際著名的地理雜誌頒發風水論文多篇。尹弘基以為：“風水是為找尋修建物吉利地點的景觀評價體係，它是中國當代地理選址與佈局的藝術。這類奇特的挑選地點的中國體係，具有科學的成分，也有科學的成分。”

美國生態修建學家托德佳耦在1984年出版的《生態學設想根本》一書中，專門對“風水天下觀”作了切磋。他們引述1982年《紐約太陽村集會》上孫保羅的陳述說：“風水天下觀源於對六合的仰觀俯察，也包含著通俗的精力感到。它是一種大天然調和、調和的體例，以便使居住者及其子孫能在會聚處具有平實的餬口。風水明白指出，居宅、修建、園林乃至墳場，都要停止墓址挑選，使墓址與地形地貌、風和水的運作相聯絡。”托德佳耦在書中還詳細會商了風水與當代太陽能修建、覆土修建及地下修建等生態學修建情勢的各種不同性，然後結論說：“風水確切含有通俗的聰明，使之完整成了對天然謙虛、恭敬行動的指南。風水作為一種天下觀，對一個穩定的文明供應並唆使了一個遍及原則的解釋。”

彆的據載，浙江永嘉縣楠溪江的蒼坡村(建於公元1055年)，也是按照風水學的陰陽、五行說打算扶植的。宋孝宗淳熙戊戌年(公元1178年)，蒼坡村第九世祖李嵩返鄉探親，在此遇雲遊的國師李光陰，國師按五行說，以為西方庚辛金麵向遠方的山形似火的筆架山，相剋倒黴，而北方壬癸水又無深潭厚澤以製火。東方甲乙木又會助火延，南邊又是丙丁火，故四周均受火脅。宜在東、南建雙水池，並圍村開渠，引溪水環村。以求風水化煞。隨後建了野生東、西雙池。同時，以池水為“硯”，池邊置放長條石以意味“墨”，池邊主街筆挺對向村外的筆架山，意味“筆”，故名此街為“筆街”。而全村宅院一片片，意味“紙”，從而構成“筆、墨、紙、硯”的傳統“文房四寶”，化風水學上的凶煞，為吉利。並付與文采寄意，熏陶村民的靈性，增益文明才華，把山勢山形充分連絡起來，並與人文前提融人此中，使六合人三才一統，構成千古典範的村鎮風水創作。

東南大學何曉昕傳授在1990年出版的《風水探源》一書中說：“(風水)更多的則是科學的總結，凝集著中國當代哲學、科學、美學的聰明，有其本身的邏輯乾係。風水理所當然地是傳統修建實際的一部分。”王其亨先生是我國聞名宋朝修建研討大師。以他為首的中國修建學界，對中國當代扶植風水研討獲得了豐富的服從，在《風水實際研討