主址的火線聳峙著案山，餘脈連綿，將火線封閉，留下水充的出口，水口山構整天然樊籬。這是第一道合圍圈。

祖山：主址背後山脈的肇端山。

退龍山脈是平常的山脈，不好也不差，但到兒孫一代就完了：

龍是中國人敬奉的神物。風水術以為，龍形的山脈是最好的吉地，稱為龍脈，邯鄲坐落在太行山麓，依山麵南、向東，將東來的紫氣和浩大的南風儘收懷中，恰是風水堪輿大師們胡想的藏風蓄水之吉地。指山為龍兮，象情勢之騰伏。

福龍山脈是吉利之地，有詩為證：

第一支：起自崑崙山，從陰山賀蘭山到秦嶺，進幷州到太行山、燕山，東至大海，稱為北龍；

中原大地，龍脈昌隆之處甚多。概論中所講的金陵，即重在紫金山，而都城北京，更有蜿蜒迴環的西山為絕佳龍脈，使都會有了“青山圍合”的局麵。西山為太行山餘脈，兼有太行山的王霸之氣。故此，北京西部，即海澱區所轄的位置，恰是全部北京的風水寶地，西山溫婉，昆玉河與京密運河寬而深、流而靜，連絡而為上佳的風水格式。

縱橫方士們憑三寸不爛之舌，開端四周鼓勵，說秦滅六國隻是時候的題目，因為秦起於龍鄉，真龍地脈紫氣氤氳，雲蒸霞蔚。

邊死邊生力欠完。

第三支：自崑崙山出吐蕃沿麗江而下，趨雲貴到橫斷山，往東由武關到汀江，東經黃山、天目山到蒼括山，稱為南龍。

縱有穴情隻一代，

風水佳地，就是風蘊氣足的山環水抱之地。氣遇風則散，界水則止。山環水抱，必定是環形的陣勢，是蓄水擾氣的佳所。

穴後相看節節高，

道家的《內經》說：主址之西的山擋住西麵的罡風，北邊的山擋住北麵的大罡風，西北邊的山接住來自西北的折風，東北邊的山擋住來自產業區北的凶風。這些抵擋北部風的山嶺，剛好構成半圓形的環山。

道家以為，人間萬物，都是氣生繁衍的成果，上至日月星鬥，下至五穀百物，中至福壽夭禍，無一例外。《管子》說：“道之在天者，日民，其在人者，心也。故日：有氣則生，無氣則死。生者，以其氣。”堪輿風水術，恰是闡述活力而構成一套藏風聚氣的學問。晉代道師郭璞說：“氣乘風則散，界水則止。”清朝堪輿家範宜賓說：“無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字，為地學之最重。而此中，以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”

戰國期間，秦朝的風水重在三龍。一向被中原稱為偏僻邊疆小國秦國，彷彿是一夜之間就強大起來，如同一個巨人俄然聳峙在中原各國的麵前，令各國群主目瞪口呆，七雄並爭，秦國很快以超強的國勢，位於六國之上。

病龍怠惰不堪言，

五訣就是五種體例和訣竅，內容分歧，體例各彆，因此稱呼各不不異，五死彆離稱為龍法、穴法、砂法、水法、向法，又因其重點各彆，因之又彆離稱為覓龍、察砂、觀水、點穴、擇向。

擺佈四周輳集來。

子承於父孫承祖，

穴後一重低一重，

體勢縱非真正結，

即使成地亦孤寒。

世代居官掛紫袍。

這道合圍圈外，是主山後的少祖山、青龍山、白虎山和兩側的護山，另有案山以外的朝山，構成第二道合圍圈。