猴子說：“那我就聽聽他說些甚麼。”

老者說：“向善輕易，那隻是善夫君輕易，而對於惡人來講卻底子是不成能的。而律的事理就像一群刺蝟在一起取暖，不能分開太遠，又不能靠的太近，這是人的賦性使然，以是應當是非常輕易的事。而你現在讓那些善夫君更加仁慈，就彷彿讓強大的刺蝟脫掉滿身的刺一樣，隻能是善夫君遭殃，而惡人當道。以是說你的佛法隻能害人，不能救人啊。”

猴子說：“燃燈佛祖既然已經送我可記生生世世的本領，那我就要到那萬世萬劫中去經曆一番，看看到底是如何個因果。”

佛說：“宿世佛燃燈許你可知宿世之事，又送你靈明金目和聆察六耳，現在已經證得因果，如何迷惑更重？”

佛閉目不答。

第二世為針咽鬼，口如針孔，食則難以下嚥。

毗摩質上前說：“佛祖，現在你知我我知你，你我都知我之宿世，宿世我隻願做個普淺顯通之凡人，生生世世不做惡事，也不從善行。本覺得將在人間道中循環，可現在墮入修羅道，不知是何事理。”

此恰是菩提祖師秘授猴子跳出循環、斬斷因果之妙法。此妙法提及來甚是奧妙，凡人難以體味其深意，隻要這猴子經曆萬事災害，曉得千古之來去人緣者才氣把握。我今將其粗心講於你聽，令各位略知其大抵之意。

猴子說：“我感覺他那佛法無趣。”

猴子連連叩首，諦聽祖師妙法。

這個善慧神仙就是釋迦牟尼的宿世。

第三世為口焰鬼，口吐烈焰，食品到口中則化為灰炭。

第六世為腹火鬼，食品到腹中立即成烈焰燃燒，痛苦不堪。

猴子說：“我知名無姓，山中一老猴，本日這些人在此所為何事？那禿頂的、胖墩墩的坐在中間說些甚麼？”

佛祖笑而答曰：“天做孽尚可饒，自做孽不成活，我自有事理，儘管隨他去吧。”

（關於如來這個稱呼：如來這個稱呼和佛這個稱呼都不是專門指某一小我，而是佛的十種稱呼之一，表示一種憬悟的品級，達到自發、覺他、覺行美滿的悟性的最高境地。以是任何一個佛也都能夠稱如來。比如鬥克服佛也能夠稱鬥克服如來）

話未說完，佛祖手指一道金光，射於猴子頭頂，那猴子馬上把宿世統統恩仇十足健忘，

猴子說：“我現在已經跳出循環以外，不受因果所束，你又與我有何體例？”

菩提祖師秘授猴子將本身肉身丟棄，將精力化入四種元素，成為有識而無生的四隻猴子，這四隻猴子雖為四身，卻為一意，可合為一身，又可各行各事，此中奧妙難以細說。

大師應當曉得，佛並不是神，佛是人，佛是一個自發、覺他、覺行美滿的、萬德具足、全知全覺的大賢人。

佛祖在空中說：“你這猴子已經邪魔入心，我今就救你出苦海，讓你皈依我之真道。”

毗摩詰責道：“我隻要一事不明，我毀的是你這個師，滅的是你的道，歪曲的是你這位世尊，然我從未認你做師，從未信你這道，也從未尊過你這世尊，假定這天下冇有你，那麼我該修哪個循環？”

此場混戰據經籍中記任命時數十年，終究天兵得勝，婆雅救出親女，毗摩質提刀殺入天宮，欲殺天帝。此時天帝想起佛曾說過若遇大難，隻要念般若菠蘿蜜咒，便能破解修羅兵眾。公然一持咒，空中俄然飛出四隻大刀輪，幾近削儘阿修羅王統統兵眾，修羅王喚毗摩質快逃，毗摩質立而不動，手指天帝道：“天帝，我遲早有一日斬你於此，奪你天帝之位。”又以手指天道：“釋迦牟尼，你包庇強盜，逼迫強大，如何稱的起佛陀之名！”