猴子連連叩首，諦聽祖師妙法。

在釋迦牟尼之前當然也有一名佛，名叫燃燈佛。

善慧說：“那麼萬劫以後如果你我還能見麵，請將你所見所聞講與我聽。”

猴子按須菩提祖師秘授真言，來到這石之上，抬頭躺倒，稍睡一會兒，便起家笑著分開，口內直喊妙法妙法。

不知是哪世哪劫，修羅王婆雅之妻生下一對雙胞胎，一男一女，其女麵貌俊美，其男生則能言，長大以後能辯言之真假，能識萬化之真，修羅王婆雅甚愛之，將其女起名羅絲羅，將其男起名為毗摩質。

就如許在悉達多三十歲那年仲春八日半夜時分，俄然一顆明星呈現在天涯，悉達多觸景會心，頃刻之間豁然大悟。這時，本覺理與始覺智合為一覺，如如理如如智，明智不二，已經證到存亡不滅，無罣無礙的涅盤境地，因而，悉達多由此而悟徹宇宙人生大道，跳出世死痛苦的此岸，達到涅盤擺脫的此岸，登時成佛，得證阿耨多羅三藐三菩提之果位，而成為天上天下三界獨尊的天人之師。

這個善慧神仙就是釋迦牟尼的宿世。

那一日，燃燈佛傳法，有千萬之眾在佛前聽講。有一隻猴子，恰好路過，看到那邊圍坐了一群人，因而上來看熱烈。

菩提祖師秘授猴子將本身肉身丟棄，將精力化入四種元素，成為有識而無生的四隻猴子，這四隻猴子雖為四身，卻為一意，可合為一身，又可各行各事，此中奧妙難以細說。

此恰是菩提祖師秘授猴子跳出循環、斬斷因果之妙法。此妙法提及來甚是奧妙，凡人難以體味其深意，隻要這猴子經曆萬事災害，曉得千古之來去人緣者才氣把握。我今將其粗心講於你聽，令各位略知其大抵之意。

佛說：“善惡有何弄不清楚的？你說來我聽聽。”

據《釋尊八相示現》記錄，在疇昔無量劫前，燃燈佛住世時，有一名善慧神仙，歸依於佛，並買得五莖蓮華，以扶養佛。時燃燈佛為善慧神仙授記說：“將來成佛，號釋迦牟尼。”有一天，善慧神仙見燃燈佛來，因地濁濕，善慧便將己身所穿的鹿皮衣，鋪在地上，又將頭上的頭髮，再鋪上去，待佛走過。因而燃燈佛更授記善慧說：“將來在娑婆天下作佛，度諸眾生。”善慧便削髮修菩薩行。

第二世為針咽鬼，口如針孔，食則難以下嚥。

祖師說：“那你想如何？”

言罷，兩人告彆，各尋去處。

此場混戰據經籍中記任命時數十年，終究天兵得勝，婆雅救出親女，毗摩質提刀殺入天宮，欲殺天帝。此時天帝想起佛曾說過若遇大難，隻要念般若菠蘿蜜咒，便能破解修羅兵眾。公然一持咒，空中俄然飛出四隻大刀輪，幾近削儘阿修羅王統統兵眾，修羅王喚毗摩質快逃，毗摩質立而不動，手指天帝道：“天帝，我遲早有一日斬你於此，奪你天帝之位。”又以手指天道：“釋迦牟尼，你包庇強盜，逼迫強大，如何稱的起佛陀之名！”

修羅王應允。毗摩質帶領修羅兵眾護送修羅公主羅絲羅來到天門，早有天帝帶眾天神前來驅逐，天帝見毗摩質說：“我以將禮品籌辦好，請將公主奉上前來吧。”

佛說六道循環，因果循環，其為定命，若要超脫，體例有二。一為修佛之正法，斷除統統煩惱，有為、無我便無所可循環者。另一個彆例是：循環和因果所指為天下眾生，眾生即為生命，有生有死，以是有循環。而無生的元素，則冇有死，也冇有循環。梵學中以為天下由四種元素構成，和中國所講的金木水火土分歧，梵學以為天下由水火土風構成。這四種元素構成了天下萬物，有生命的眾生，另有無生命的萬物。比如水火風土。