佛說：“你我故交如何不識，無數劫前，你曾向宿世佛燃燈如來問因果之事，現在可有感悟？”

猴子說：“我知名無姓，山中一老猴，本日這些人在此所為何事？那禿頂的、胖墩墩的坐在中間說些甚麼？”

佛祖喚毗摩質上前來問道：“毗摩質，你有話要問我？”

言必，毗摩質被刀輪斬為兩端，當即斃命。

轉生到阿修羅道者，疇昔生雖無大罪過，但是驕易心很重，非常的高傲，不是瞧不起彆人，就是妒忌彆人比本身優良。

猴子說：“等我殺了這玉帝，就算報了仇，今後你在你的西天極樂界坐你的佛祖，我在我的清閒天坐我的天帝，你我互不相乾，我不信你的事理，你也彆管我的安閒。”

猴子業障已消，重新回到牲口道中為猴。所生之處恰是靈台方寸山。那山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，名須菩提祖師。猴子因天賦有智，便拜到須菩提門下，做一擔材燒火的小徒。那須菩提祖師與平常神仙分歧，他收弟子必有極高天賦異稟，卻不管品格低劣。祖師當然知其宿世，並知其具有異稟，便欲傳其蓋世神功，長生不老法門。哪知這猴子說：“生則苦，死無苦，何必懼苦而求生。要長生不老何用，我但願不時候刻生便是死、死又複活，把這存亡劫數看儘，看它是你來擺佈我還是我來擺佈你。祖師如果能教我跳出這循環以外的本領便教我，如果不能，我亦無甚興趣。”

大禹曾問猴子，你每次都能潛到水底，可那水深，你不怕被淹死嗎？

老者說：“彆的，本日聽你所言，眾生之生老病死都是苦的，有死是因為有生，有生是因為有業力鞭策，業的力量推著我們生老病死接受著各種痛苦，之以是有業，是因為我們有執取，有取是因為有愛，有愛是因為有受，有受是因為有觸，有觸是因為有六根，六根從母胎中發展，入胎是因為業力的鞭策，因而我們有觸，有受，有愛，有執取，產生業，如此老死再投生，進入痛苦的循環。想要跳出這個循環，必須滅掉業有，因而受滅愛滅老死亦滅。以我看，滅除統統的樂並不是樂，而是一種自欺欺人的愚癡罷了。你以生老病死是苦而推之，得此說法，以我看不過是驚駭生老病死罷了，生老病死有何可駭，我與無數劫中看到無數誌士豪傑，甘願拋灑生命而得真諦，此乃真正的道之地點，而貪恐怕死者如何能夠妄談宇宙的大事理？我與無數劫中還看到無數皈依佛祖之人，丟棄家人，丟棄人間情和理，做出諸多無情無義之事，隻想一心成本身正果者，如此無情無義之人如何能得正果？而此無數想要皈依佛祖之人無一不是以本身得大歡愉為目標而皈依佛祖的，這類自擅自利之人還要妄談普度眾生真是好笑，如果一心為彆人，全無自我私心，何必唸佛而斬斷業力。你還說扶養你，獎飾你，信你就將有大福報，我卻感覺有些蹊蹺，業力不消，隻靠你之一言便能超脫？莫非是你的謊話哄人來信你吧？一個十惡罪人放下屠刀登時成佛，那他所造業力又往那裡去消？你說的我全都不信啊！”

詩曰：猴子還是猴子化了四個兼顧今後跳出循環不受因果之束

悉達多成道後即號釋迦牟尼，開端說法濟度眾生。

猴子說：“那我就聽聽他說些甚麼。”