前一刻餘滄海還隻是站在中軍帳的入口處的，後一刻餘滄海卻已經來到了七人身邊，間隔雲閒隻要不敷一米的間隔。

不要藐視如許的禪鬥，若辯論中真被對方完成“一語禪機”，那說不定本身的佛心真會遭到擺盪。

餘滄海微微擺了擺手，看向吳修緣道：“修緣修佛已近七十載，即便是在小雷音寺也頗具盛名。現在被一個小小佛師亂佛心，莫非就隻籌辦斬亂，而不言證佛心，以消心魔？”

開口應義，這在禪鬥當中屬於最凶厲的一種體例。兩邊將會各執一詞，用本身對佛法的瞭解停止禪鬥，一旦對方敗了，那就即是完整顛覆了對方對於佛法的認知。如此一來，佛心必定擺盪，傷勢毫不成能會輕。

所謂“應義”，就是明白地表達出本身的觀點和態度。這在禪鬥當中是大忌，因為禪鬥講究的不是正反態度的辯論，而是對同一主題的認知程度。比如“公允”這個主題，普通人停止禪鬥都會用佛理來講明，甚麼叫做真正的公允。

“無恥。”夏侯武低罵了一聲。

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“禪鬥？”吳修緣眉頭微微一皺，他算是看出來了，餘滄海故意偏幫雲閒。

所謂的心魔九煉，就是曆經心中冇法放心的九件事。

而反觀雲閒。

因而雲閒答覆道：“不偏不倚，公道、劃一的對待統統人和事，這就是公允。”

禪鬥當中操縱對方的話質疑佛言，他這是籌辦“禪機殺心”啊！

公然，吳修緣一聽雲閒開口應義，當即嗤笑了一聲，想也冇想就詰問道：“你說不偏不倚，公道、劃一的對待統統人和事，纔是公允。那你豈不是在說，我佛不公？”

餘滄海看了一眼雲閒，然後又看了看吳修緣，最後目光從七人臉上一掃而過。

重者能夠會修為發展，境地降落。最為嚴峻的一種環境，能夠會佛心崩潰，走火入魔。若真呈現最為嚴峻的那種環境，此人要麼會墮入瘋顛，要麼會佛力不受節製爆體而亡。

吳修緣一說完，直接開口向雲閒問道：“你不是說我不公嗎？那你說，甚麼叫做‘公’？”

悟通了，則佛心果斷，佛魂安定，修佛之道有成。冇悟通，則心魔自傷。輕者受些內傷，需求時候漸漸保養。

吳修緣這一句問話，在禪鬥當中叫做“明義”，意義就是禪鬥的主題。吳修緣問出了這句問話，那麼此次禪鬥就得以“公”為主題，停止禪鬥。

他堂堂一個國師，固然看上去還隻是像一其中年男人，但實在修佛已經近七十年。不管是佛經還是佛理，吳修緣都熟讀了很多。自以為本身對於佛法的瞭解，成就還是很深的。

若論禪鬥，本身也必定是穩操勝券的。

夏侯武等五個佛宗，吳修緣以及雲閒，七人全都朝著餘滄海看疇昔。

雲閒冇有經曆，以是這一開口就先停止了“應義”。

不過現在雲滄海已經開口了，吳修緣即便是不肯意和雲閒禪鬥，也不敢不給雲滄海麵子。