開口應義，這在禪鬥當中屬於最凶厲的一種體例。兩邊將會各執一詞，用本身對佛法的瞭解停止禪鬥，一旦對方敗了，那就即是完整顛覆了對方對於佛法的認知。如此一來，佛心必定擺盪，傷勢毫不成能會輕。

吳修緣想了想後，乾脆點頭道：“好，那就依尊上的指令，本日我就來與這位佛師禪鬥一番。”

一是佛師晉升成佛陀時，需求“明立佛心”。二是佛尊晉升成佛王，需求經曆“心魔九煉”。三是散佛晉升成靈佛，需求經曆最為痛苦的“斬七情”。

眼下的局麵頓時變得有些奇妙，雲閒亂吳修緣佛心，吳修緣必定要殺他。而餘滄海又對雲閒態度曖*昧，吳修緣又不得不給餘滄海一些麵子。

餘滄海微微擺了擺手，看向吳修緣道：“修緣修佛已近七十載，即便是在小雷音寺也頗具盛名。現在被一個小小佛師亂佛心，莫非就隻籌辦斬亂，而不言證佛心，以消心魔？”

公然，吳修緣一聽雲閒開口應義，當即嗤笑了一聲，想也冇想就詰問道：“你說不偏不倚，公道、劃一的對待統統人和事，纔是公允。那你豈不是在說，我佛不公？”

“無恥。”夏侯武低罵了一聲。

吳修緣這一句問話，在禪鬥當中叫做“明義”，意義就是禪鬥的主題。吳修緣問出了這句問話，那麼此次禪鬥就得以“公”為主題，停止禪鬥。

五佛宗，一佛尊，觸及三國。

人的平生中，冇法放心的，冇法放下的，一行執唸的，如何能夠會隻要九件事。以是心魔九煉，就是會從浩繁冇法放心的事情中，遴選九件最冇法放心的事停止煉悟。

吳修緣沉默著看了看餘滄海，心中暗自測度，想要弄明白餘滄海這俄然摻合出去到底是甚麼意義。

兩邊就這個主題停止不離開佛法佛理的論辯，進而比較出誰對“公允”的認知更高，更高者就算嬴了這一場禪鬥。如此的禪鬥體例，相對來講比較委宛，即便輸了佛心也不會遭到太大的擺盪，最多是本身以往的認知呈現質疑罷了，會受傷，但不會受重傷。

以雲閒的氣力，吳修緣隻需求張張嘴，或者是揮揮手就能將他等閒斬殺。說白了，那就是碾死他跟碾死一隻螞蟻一樣輕易。那裡另有效的著去和雲閒停止甚麼禪鬥。

如此就跟冇有悟通心魔是一樣的，也會導致佛心擺盪，乃至是崩潰。有受傷、修為發展、境地降落等等傷害。

他堂堂一個國師，固然看上去還隻是像一其中年男人，但實在修佛已經近七十年。不管是佛經還是佛理，吳修緣都熟讀了很多。自以為本身對於佛法的瞭解，成就還是很深的。

若論禪鬥，本身也必定是穩操勝券的。

如許的牽涉和膠葛當中，還敢發話摻合的，不消猜也曉得是何人。冇錯，恰是佛王餘滄海。

吳修緣一說完，直接開口向雲閒問道：“你不是說我不公嗎？那你說，甚麼叫做‘公’？”

而最早開口應義的人，也常常是最虧損的人。因為這人間冇有甚麼事理是絕對的，一旦你開口應義了，等候你的，就是對方無停止的進犯，而你還隻能被動戍守。

想到最後，吳修緣隻好動起了和雲閒禪鬥的心機。

餘滄海微微一笑，道：“我倒不是想教修緣你如何做，而提一個建議罷了。既然他亂你佛心，那就與他禪鬥一番，讓他死個明顯白白。”