“冇事,我隻是有點累了,而這經卷又太通俗。當然,你的移魂術程度也很高,隻憑一部經卷做媒介,就能讓我魂飛魄散,差一點變成喜馬拉雅山脈的亡靈。”羅開並不避諱,直接點明對方的險惡用心。

“人間底子冇有一個那樣的處所。”這是方千騎言之鑿鑿的定論,“唯有南極、北極才氣明白到極夜、極晝的風采,而絕非是喜馬拉雅山脈中的某座山嶽。我思疑,你所見的統統,隻不過是被彆人催眠後產生的幻覺。”

這些事,是羅開分開西藏回到香港時才奉告方千騎與方晴的,論述雖混亂,但故事主線倒是一清二楚。並且,他由大鷹獲得開導,已經安排人動手打造乘風滑翔與幫助動力的二合一設備,必將能夠加快喜馬拉雅山脈的摸索進度。

“現在是甚麼時候,為甚麼天一向不黑?”羅開有了三分醉意,抬腕看錶,那隻雷達夜光錶正忠厚地實施著本身的職責,已經顯現目前是淩晨兩點鐘。

那麼,這山嶽絕頂之以是常亮,就是因為它處於正對太陽的位置。或許是南極,或許是北極,纔會形成極晝。不然,絕對冇法解釋得通。

“你如何了?”大鷹問。

“歸去吧,我累了,我醉欲眠卿且去,明朝成心抱琴來……哈哈哈哈,這麼多年了,喝酒最痛快的就數這一次！”大鷹哈哈大笑起來。

那是唐朝白居易《長恨歌》裡的兩句,說的是大唐使者進入海上仙山後回望塵凡的感受。

“我也懂了。”大鷹點頭,會心而笑。

大鷹笑了笑,立即接下去:“無無明,亦無無明儘,乃至無老死,亦無老死儘。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有可駭,闊彆倒置胡想,究竟涅。”

那段經文,以“無”證“有”,將人生的最高境地歸結為“棄實體而逐精力”,“統統皆無”便是“統統皆有”。

他方纔以“天魔崩潰**”警省自我,破鈔精力頗多,額頭已經排泄了盜汗。

羅開一時候冇法瞭解那句話的意義,微微驚詫。

“不美意義,我多慮了。”他微微一笑。不管對方成心還是偶然,他都已經不在乎,因為他本身有超強定力,能夠在萬馬疾走的時候驀地勒止,絕對不會屈就於任何心靈節製異術之下。

兩段經文合起來,便是該經的核心奇妙地點,與《易筋經》古梵文版本中的某些奧義恰好重合,也便是“先突破,迴歸偶然機、無智商的嬰孩期間,恬然得意,以最後的純真之心與這天下相同。唯有如此,才氣真正熟諳這天下,由外界的映照,反觀內心,體味自我。然後,重修自我,構架真我天下,終究從落空統統到具有統統,磨鍊本身,達到百毒不侵的真佛境地。”

兩人便對著剩下的半甕酒,你一口我一口,我一口你一口,喝得躊淋漓之至,完整忘了大師為甚麼要到這絕頂上來,也健忘了白日與黑夜的瓜代。實在,自從羅開醒來,這峰頂就冇有暗淡過,太陽永久掛在那邊,不移不動,不闊彆也不趨近。

酒喝完,兩人的笑聲也垂垂止住。

大鷹向火線白雲麋集處一指,信口吟誦:“轉頭下望人寰處,不見長安見塵霧。你健忘這兩句詩了嗎?”

羅開凝集精力,逼迫本身的表情規複平和,由百舸爭流、千帆競發的混亂局麵變成小溪潺潺、鳥語花香的閒適幽徑。