那是唐朝白居易《長恨歌》裡的兩句,說的是大唐使者進入海上仙山後回望塵凡的感受。

羅開思考了一陣,用《摩訶般若波羅蜜多心經》上的一段經文作答:“舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無認識界。”

“天下冇有一種事理能壓服彆人,能壓服彆人的,隻是那人本身。鷹兄,我敬佩你的勇氣,為此應當浮一明白！”羅開大笑。

“人間底子冇有一個那樣的處所。”這是方千騎言之鑿鑿的定論,“唯有南極、北極才氣明白到極夜、極晝的風采,而絕非是喜馬拉雅山脈中的某座山嶽。我思疑,你所見的統統,隻不過是被彆人催眠後產生的幻覺。”

羅開一時候冇法瞭解那句話的意義,微微驚詫。

“歸去吧,我累了,我醉欲眠卿且去,明朝成心抱琴來……哈哈哈哈,這麼多年了,喝酒最痛快的就數這一次！”大鷹哈哈大笑起來。

大鷹笑了笑,立即接下去:“無無明,亦無無明儘,乃至無老死,亦無老死儘。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有可駭,闊彆倒置胡想,究竟涅。”

“感謝你對我的開導,我終究有勇氣做那件事了。我現在才曉得,天下人將你奉為探險界的大人物,的確是實至名歸。本日一見,不知何時再能相逢?相逢時,不知你會不會還能認出我?”大鷹如此說,證明他已經下定決計修練“削足適履之法”,不懼於即將產生的身材異變。

兩段經文合起來,便是該經的核心奇妙地點,與《易筋經》古梵文版本中的某些奧義恰好重合,也便是“先突破,迴歸偶然機、無智商的嬰孩期間,恬然得意,以最後的純真之心與這天下相同。唯有如此,才氣真正熟諳這天下,由外界的映照,反觀內心,體味自我。然後,重修自我,構架真我天下,終究從落空統統到具有統統,磨鍊本身,達到百毒不侵的真佛境地。”

羅開凝集精力,逼迫本身的表情規複平和,由百舸爭流、千帆競發的混亂局麵變成小溪潺潺、鳥語花香的閒適幽徑。

與來時一樣,大鷹拉著羅開,將他送到了兩人的見麵之地,以後便振翅告彆,消逝在茫茫雪山之巔。

兩人便對著剩下的半甕酒,你一口我一口,我一口你一口,喝得躊淋漓之至,完整忘了大師為甚麼要到這絕頂上來,也健忘了白日與黑夜的瓜代。實在,自從羅開醒來,這峰頂就冇有暗淡過,太陽永久掛在那邊,不移不動,不闊彆也不趨近。

大鷹向火線白雲麋集處一指,信口吟誦:“轉頭下望人寰處,不見長安見塵霧。你健忘這兩句詩了嗎?”