“戰役開端之前,權力最大的魁首們堆積在一個陰暗的院子裡召開集會。每小我都曉得,拖著長辮子、騎馬掄刀的人將會疾風驟雨般囊括藏地,但這統統又是冇法製止的,因為藏地兵器四起,隻能用戰役來閉幕戰役。那次回想開了三天三夜,太陽起落三次,明月也出冇三次。我記得,做決定的那天早晨,玉輪格外圓,格外亮,彷彿就掛在不遠處院落裡的那棵大樹樹梢。我記得阿誰決定,就是把寺廟裡的統統寶藏都投入到藏寶洞中,用巨石封堵入口。在此之前,必必要有一小我提進步洞,用肉身封印阿誰水晶井。隻要如許,才氣確保寺廟的火種得以儲存下去。在殘暴的戰役之前,魁首們想到的不是本身,而是寺廟的將來、封印的結局……”女人說。

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“風鶴,我說過,隻如果你腦筋裡的回想,有甚麼就說甚麼,無需拘泥於禮節。”赤焰尊者答覆。

“尊者,我們該如何做,才氣廢除危急?”他問。

公元1193年突厥人巴克赫提亞爾?卡爾積帶兵侵犯那爛陀寺,寺院和圖書館蒙受嚴峻粉碎,多量那爛陀僧侶逃往xizang出亡,那爛陀寺終究變成廢墟,消逝在汗青長河當中,可謂是環球佛教文明的龐大喪失。

吐蕃人本來信奉苯教,吐蕃曆代先王以苯教治國,常常停止占卜休咎、祈福禳災、治病送命、役使鬼神等活動。文成公主與尺尊公主入藏時,由唐朝、尼泊爾帶來了佛像、佛經、法物等等。在公主們的影響下,鬆讚乾布也接管了佛教。尺尊公主、文成公主彆離在吐蕃建立了大昭、小昭二寺,鬆讚乾布則建立了12座佛教寺廟。鬆讚乾布由“信奉苯教”到“接管佛教”的過程,表白他思惟上的一種龐大竄改,因為他已經認識到冇法仰仗吐蕃人的力量毀滅魔女,隻能向外界求援。

當時,赤焰尊者跟天鷲大師有過一麵之緣。看過天鷲大師出示的唐卡碎片後,赤焰尊者鑒定那就是當代《xizang鎮魔圖》碎裂而成的。

在那爛陀寺殘卷中,赤焰尊者找到了真正的答案。那是因為,鬆讚乾布遭受的一係列人生變故,都與魔女作怪有關。

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鬆讚是名字,乾布則是尊號,其意為“深沉莫測”。這個名字被唐朝漢文史籍遵循音譯記錄為棄宗弄讚、器宗弄讚、器宋弄讚、棄蘇農讚、弗夜氏、不弗弄讚,藏文記錄為讚普墀鬆讚、鬆德讚。讚普,意為王;墀,意為“輿、王位”。

那女人又走出去,悄悄地站在門邊。

關文迷惑地反問:“以後?當然是修補牛圈羊圈,持續過本身的ri子了――”驀地,他認識到了甚麼,啪地一擊掌,“尊者,你的意義是猛虎還會再返來禍害牛羊?我必須做到除惡務儘,是不是?”

第四個題目的答案不言自明,拉薩鎮魔結束後,xizang政權穩定,群眾安居樂業,但文成公主的故裡長安,卻產生了震驚汗青的女皇坐殿事件。唐朝前期,武氏謀權篡位,女皇武則天即位,篡奪了李姓的江山社稷。這恰是“鎮魔”失利導致的嚴峻結果,yin陽逆轉,陽者下而yin者上,導致了社會龐大的動亂,天下百姓倒懸於水火當中。由此能夠看出,魔女能夠影響到的地區,毫不但僅是xizang或者與xizang相鄰的幾個小國,應當能輻射環球,對任何一個國度和地區的局勢都有冇法估計的影響。