關文猛地想通了尊者打這個比方的深意,既衝動又驚詫地倒吸了一口冷氣:“尊者,莫非說當年文成公主、鬆讚乾布、尺尊公主的鎮魔之戰……犯了一個大錯?他們不該該從‘鎮魔’解纜,而應當以‘除魔’為終究目標?”

第四個題目的答案不言自明,拉薩鎮魔結束後,xizang政權穩定,群眾安居樂業,但文成公主的故裡長安,卻產生了震驚汗青的女皇坐殿事件。唐朝前期,武氏謀權篡位,女皇武則天即位,篡奪了李姓的江山社稷。這恰是“鎮魔”失利導致的嚴峻結果,yin陽逆轉,陽者下而yin者上,導致了社會龐大的動亂,天下百姓倒懸於水火當中。由此能夠看出,魔女能夠影響到的地區,毫不但僅是xizang或者與xizang相鄰的幾個小國,應當能輻射環球,對任何一個國度和地區的局勢都有冇法估計的影響。

第一個題目的答案是如許的:鬆讚乾布當年同時調派使者東去、南下,彆離向大唐朝天子、尼泊爾王求親,為的是保衛xizang戰役,安定本身的職位。鬆讚乾布生於公元617年,出世地點為甲瑪赤康的強巴敏久林宮,即現在的拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉。他的父親朗ri鬆讚是吐蕃王朝第32代讚普(讚普:吐蕃期間百姓對君長的稱呼,藏語意為雄渾的男人)。

“你有事情要說?說吧。”赤焰尊者說。

“如果一隻猛虎闖進了你的院子裡,咬死你豢養的牛羊,你會如何辦?”赤焰尊者問。

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他每說一句,赤焰尊者就點一次頭,證明他的思路完整精確。

公元1861年,英國考古學家亞曆山大?康寧漢在比哈爾邦發明瞭一片佛教遺址,顛末與《大唐西域記》的記錄查對,證明這就是那爛陀寺。自此,那爛陀寺院遺址才得以被髮掘出來。

吐蕃人本來信奉苯教,吐蕃曆代先王以苯教治國,常常停止占卜休咎、祈福禳災、治病送命、役使鬼神等活動。文成公主與尺尊公主入藏時,由唐朝、尼泊爾帶來了佛像、佛經、法物等等。在公主們的影響下,鬆讚乾布也接管了佛教。尺尊公主、文成公主彆離在吐蕃建立了大昭、小昭二寺,鬆讚乾布則建立了12座佛教寺廟。鬆讚乾布由“信奉苯教”到“接管佛教”的過程,表白他思惟上的一種龐大竄改,因為他已經認識到冇法仰仗吐蕃人的力量毀滅魔女,隻能向外界求援。

據《新唐書?　吐蕃傳》記錄:其俗謂強雄曰讚,丈夫曰普,故號君長曰讚普。

當時,赤焰尊者跟天鷲大師有過一麵之緣。看過天鷲大師出示的唐卡碎片後,赤焰尊者鑒定那就是當代《xizang鎮魔圖》碎裂而成的。

武氏以為本身彷彿ri、月一樣高貴,淩掛於天空之上。這類極度的小我標榜、私yu收縮,敲與文成公主等人彈壓的魔女在時候、空間上構成了某種或偶爾或必定的聯絡。

史料記錄,《xizang鎮魔圖》本來儲存於那爛陀寺,該寺始建於公元5世紀,是當代中印度佛教最高學府和學術中間,在古摩揭陀國王舍城四周,即今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90千米。那爛陀寺範圍弘大,昌隆時曾存有多達九百萬卷的藏書,曆代學者輩出,最盛時有全天下萬餘和尚學者堆積於此。汗青上最聞名的大唐高僧玄奘在此從戒賢法師學習多年,義淨在此從寶師子學習十年、彆的來此學佛的唐朝和尚另有慧業、靈運、玄照、道希、道生、大乘燈、道琳、智弘、無行等法師。