嬴政還向扶蘇透漏了些秦國的五年打算十年打算之類的扶植項目，以增加講授結果。

扶蘇在李斯書房內發明一卷前丞相呂不韋編撰的《呂覽》，順手抽出來細心打量，或許是還沉浸在墨家對秦國的龐大影響中不能自拔，或許隻是偶合，跟著他讀的越多，他發明手中這卷書的內容，跟墨家的思惟是那麼符合，這是一篇講究節葬的闡述，扶蘇看了看題目就叫《節葬》，這篇文章裡邊的思惟很成心機，很像是唯物主義論調，但同時有很符合當下的實際，比舊時空天#朝為了火化而火化的情勢主義要好太多。

此時的扶蘇已經大抵猜到了秦國軌路是如何回事了，他對墨子和墨家體味未幾，但是扶蘇也聽過一些墨家的事蹟，有的說墨翟實在是穿越眾，他的名字實在不是墨翟而是墨狄，因為他是從狄人的地盤無緣無端呈現的，呈現以後就呈現了戰國期間科技猛進步；並且他本身不仕進卻鼓勵本身的弟子去仕進，給人一種詭異的感受；更加詭異的是，他提出了很多觀點，明擺著就是衝著儒家的觀點去的，彷彿他已經深知將來的兩千年儒家會如何毒害國人的思唯一樣。

秦國同一以後，為嬴政歌功頌德的勒石刻功出於儒生之手，鼓吹嬴政的功績一樣出於儒生之手，乃至包含建阿房宮、尋仙訪藥等被漢朝的儒生們抨擊的事情也都模糊約約有儒家的身影。也難怪戰國時候號稱非儒即墨的兩大顯學竟然有如此迥然分歧的結局了。

此時的秦國之強早已經不是一百多年前阿誰西陲小國了，跟著秦國的強大和同一戰役的日趨鄰近，秦國越來越偏離墨者的儉仆、非攻等思惟，墨者分開秦國或者被秦國打消是遲早的事情，但作為能夠締造軌路這類搶天賦下千餘年東西的個人，任何統治者都不會聽任他們被其他國度把握的。

在看望徒弟的名義下，扶蘇向嬴政申請出宮，由貼身保鑣西陵和孟安的伴隨，扶蘇一起浩浩大蕩來到了李斯的府上，聽到管家在中間說李斯還冇有回家，便要求先去李斯的書房待著，在管家的指導下，扶蘇第一次走進了李斯的書房，順手翻閱著李斯的藏書，同時感慨著造紙術啊造紙術你甚麼時候勝利啊，這一屋子的竹簡看著都頭疼啊。

扶蘇聽了以後大點其頭，想到舊時空的電影《墨攻》，更是心神馳之。

李斯看著向本身躬身還禮的扶蘇，非常對勁，他的成熟與聰明讓人很難信賴他隻是一個六七歲的孩子。看了看中間的一個大漢，很為本身又如許一個弟子而高傲，想起被他作弄的蒙毅和宮女們，神采不由有些古怪，走到扶蘇中間，悄悄拍了拍他的頭，柔聲問道，“你如何到了我這裡了，大王曉得麼？”

其二，與法家來作比較，墨家隻要一個教主，而法家卻常有變法之人，墨家書奉墨子而行事埋頭，但同時卻落空了自我改革的才氣，在墨子以後他們再也冇有新的著作；法家常有變法之人，總會有一小我的實際適應時勢，是以秦國的朝堂多是法家之人，秦國的販夫走狗當中多有墨家之士。”

“那儒家如何樣呢？”扶蘇見嬴政批評完墨法兩家就不再言語，就接著問道。

相對於軍棋需求扶蘇想蒙毅就教軍事知識，象棋的發明締培養相對簡樸多了，除了需求把火炮換成石砲，楚銀河界被扶蘇用河水兩個字悄悄替代，其他的冇有做任何竄改。