魂兮魂兮，皎皎出兮

魂兮魂兮，莫渾沌兮

靈魂是否真有三魂七魄我不清楚，但我清楚地記得故鄉有“叫魂”、“回魂”之說。而是有幾次高燒不止或心中萬分絞痛，藥物不愈。親人常拿衣物立在門口，嘴上輕喚回字。豎日而愈，固然父母常道奇特但偶然還是會用此法。前人曾有“中六識，外六根”的說法，而這兒的“識”並非靈魂而是腦中邪念、心中邪念。子不語怪、力、亂、神，我們是常用這句話來辯駁靈魂的存在，但孔子不語是否就真的冇有呢？如有人問到這兒，便經常閃現難堪的神采。對於賢人的東西我們彷彿老是貧乏思疑，但如果古時先賢都是至高無上的，那又怎會有先人對亞裡士多德的觀點停止駁論呢？孔子隻說不語，並非是不存在。孔子的談吐是在本身冇法鑒定其是否存在根本上所說的。

偶爾間，迷霧也會將本身浸潤。隻覺一片暗中夢在麵前，暈暈迷迷時總會在恍忽間見一些不會呈現的人，或許你還會結識到是因為思念，那麼從未見過的親人又如何來講呢？這或許是因靈的存在，垂死活著間的靈對於未曾某會麵親人的思念。

靈兮還兮，身亦滅兮

村落間有“頭七”之說，所謂頭七便是人在去世後的第七天會回到家裡做最後的道彆，但人鬼殊途故而頭七之時活人不能呈現在死宅，以避鬼神。而這類風俗傳播至今彷彿也並非僅僅出於對家人的記念，常常對於冇法解釋的事慾望更大，而慾望越大便越輕易急功近利忽視細節。對於靈魂的我們始終冇法給出一個切當的答案，我想與它應是密不成分。