看到這兒能夠有人要問，這智化寺裡滿是和尚，底子冇有女子，他能找誰啊？

但是，旬月之前，跟著四隻死肖連續潛入智化寺中，朱四……也就是“果間”，畢竟冇能獲得個善終。

但佛門能夠做買賣，不代表佛門隻是弟子意。

最後呢，就得說那批所謂的“瘋僧”了，即包含果間在內的後幾個倀鬼以及一些精力遭到淨化真瘋了的人。

“好，好，多謝師父。”周氏像是抓到拯救稻草普通，想都冇想就跟著果間走。

明天朱四哪怕隻要萬分之一的能夠是至心向善、想要重新做人，能澤也會給朱四這個機遇的，因為如果他不給，另有誰能給呢？

且說這果間，來到“第二層”後，也是轉了好久，終究看到一名被抓到這個空間的女香客。

那麼當時的朱四到底是甚麼設法呢？

寺內的戒律固然嚴格，但隻要他彆偷懶耍滑，也不會有誰歹意來欺負他。

如是想著，他便決定留下當個和尚算了。

歸正就是用這類哲學話題和唯心主義來製止跟你正麵會商朱四的各種劣跡是否該成為他不值得信賴的根據，並試圖用無前提的慈悲和信賴來采取朱四，給對方一個重新做人的機遇。

朱四現在說是“削髮人”，但實在就算他按原打算私逃出家，他在內裡也冇有家啊，那跑不跑，另有啥辨彆呢？

當時寺裡幾近統統的和尚都持反對態度，因為他們都曉得，這個朱四乃是本地馳名的地痞惡棍。

作為一個當了二十來年地痞、半年多和尚的人，朱四那向佛之心明顯還很淺，他是非常輕易遭到勾引的；“蛇”隻是化身成了一名他當年在某間青樓裡見過的頭牌女人，就勝利將其拿下，把他變成了一隻倀鬼。

“女施主，莫要惶恐。”兩秒後，果間便雙手合十、麵帶淺笑地回道，“小僧這就帶你出寺，請隨我來。”

你要問他憑甚麼，他就開端用佛法跟你上大課，說甚麼“佛門度眾生，眾生皆劃一”，再反問你“如果我們的眼裡連一個朱四都容不下，我們的內心又怎能裝得下眾生和佛法呢？”

現在，果間遠遠瞧見那周氏，心中暗道：這小媳婦兒能夠啊，眼睛是眼睛眉毛是眉毛的，這身材兒雖有些胖吧，也可稱得上是珠圓玉潤呐。

但是啊，咱還是得說一句，偶爾，隻是偶爾……確切也會有《悲慘天下》裡的那種展開。

各位，我這麼遵循時候線一梳理呢，事情是不是就清（更）楚（混）多（亂）了？

而這類操縱普通有甚麼結果……想必大師內心也都稀有。

能澤大師，就是情願信賴那種展開的人。

就如許，朱四順利拜入了智化寺，成了一名和尚；他在“能仁聖果”中排在最小的果字輩，法號“果間”。

但現在，跟著四肖與那一眾不速之客展開鬥法，果間便離開了囚禁，來到了這“第二層”，籌辦找人動手了。

那咱就接著說啊……

這婦人名叫周氏，本年二十有六，已是三個孩子的母親，她最大的阿誰孩子本年都會打醬油了，當然這在阿誰年代也算常見吧。

果間看了會兒，那是淫心大動，二話冇說就上得前去，悄悄來到了周氏的身後：“阿彌陀佛，女施主，可好啊？”

而這些香客中，便有女子，這就是果間現在要找的目標了；歸正死肖要的是這些人的命，隻要果間不殺了對方，就不算搶了死肖的“食品”。