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恭敬的拜兩次。

我暗裡裡也自不量力，邇來用我那不高超的文辭，彙集天下散失的汗青傳聞，大略地訂正其實在性，綜述其究竟的本末，推究其成敗盛衰的事理，上自黃帝，下至於當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇傳記，一共一百三十篇，也是想根究天道與人事之間的乾係，貫穿古往今來竄改的頭緒，成為一家的談吐。剛開端草創還冇有成書，恰好遭碰到這場災害，我憐惜這部書不能完成，是以遭到最殘暴的科罰也冇有怨怒之色。我確切想完成這本書，把它（臨時）藏在名山當中，（今後）再傳給跟本身誌同道合的人，再讓它廣傳於天下。那麼，我便賠償了之前所受的欺侮，即便受再多的欺侮，莫非會悔怨嗎？但是，這些隻能向有見地的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！

我聽到過如許的說法：一小我如何修身，是判定他聰明的憑據；能夠自修其身，這是有聰明的憑據。能夠垂憐彆人，樂於恩賜，這是行仁德的開端。取和予是否恰當，這是衡量義與不義的標記。看一小我對熱誠采納甚麼態度，便能夠定奪他是否英勇。建立好的名聲，這是德行的最高原則。誌士有這五種品德，然後便能夠安身於社會，排在君子的行列中了。以是，冇有甚麼災害比妄圖私利更慘的了。冇有甚麼哀思比傷創心靈更加可悲了。冇有甚麼行動比使先人受辱這件事更醜惡了，冇有甚麼熱誠比蒙受宮刑更嚴峻了。受過宮刑後獲得餘生的人，社會職位是冇法比類的，這並非當今之世如此，這類環境從開端以來已經好久了。疇前衛靈公與寺人雍渠同坐一輛車子，孔子感到這對他是一種欺侮，便分開衛國到陳國去，商鞅通過姓景的寺人而得以謁見秦孝公，賢士趙良為此擔憂；寺人趙談陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之神采大變。自古以來，人們把與刑餘之人相併列當作一種熱誠。就普通才乾的人來講，一旦事情乾係到寺人，冇有不感到悲傷沮喪的，更何況時令高貴的人呢？現在朝廷固然貧乏人才，但如何會讓一個受過刀鋸培植之刑的人，來保舉天下的豪傑俊才呢？我憑著先父遺留下來的奇蹟，才氣夠在都城任職，到已二十多年了。我常常如許想：上不能對君王進納忠告，獻出誠篤的情意，而有出運營策的獎飾，從而獲得皇上的信賴；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補正闕失，招納賢才，推舉能人，使隱居在山洞中的賢士不至被藏匿；對外，又不能備數於軍隊當中，插手攻城野戰，以建立斬將奪旗的功績；從最主要的方麵來看，又不能堆集老資格，在談吐方麵建功，謀得高貴的官職，優厚的俸祿，來為宗族和朋友爭光。這四個方麵冇有哪一方麵做出成績，我隻能成心地逢迎皇上的情意，以保全本身的職位。我冇有些微的建立，從這四方麵便能夠看出來了。之前，我也曾異化鄙人大夫的行列，跟在外朝官員的前麵頒發一些微不敷道的群情。我冇有操縱這個機遇申張國度的法度，竭儘本身的思慮，到現在已經身材殘廢成為打掃肮臟的仆從，處在職位卑賤的人的行列當中，還想舉頭揚眉，批評是非，不也是輕視朝廷、使當世的君子們感到恥辱嗎？唉！唉！像我如許的人，尚且說甚麼呢？尚且說甚麼呢？