這是一篇兼具寓言和政論色采的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事蹟已不成考，後代學者多以為這是設事明理之作。此文針對當時官吏繁政擾民的征象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，申明“順木之天，乃至其性”是“養樹”的法例，並由此推論出“養人”的事理，指出為官治民不能“好煩其令”，攻訐當時唐朝處所官吏擾民、傷民的行動，反應出作者同戀群眾的思惟和鼎新弊政的慾望。

本文共五段，1、二段先容傳記仆人公的姓名、形象特性，以及籍貫、職業和技術特長。這二段看似閒筆，卻活潑風趣，給文章帶來了光彩光彩。

橐駝即駱駝，人們稱這位仆人公為橐駝，原帶有開打趣，乃至諷刺性子。但這位種樹的郭徒弟不但不覺得忤，反欣然接管。柳宗元在這裡不著陳跡地寫出了這位自食其力的勞動者的仁慈脾氣。但作者如許寫還是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有如許的描述，即人們把一小我呼之為牛或呼之為馬，他都不覺得忤，反而欣然承諾。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這類描述實際上也表現了老莊學派順乎天然的思惟，即以為“名”不過是外加上去的東西，並不能影響一小我的本色，以是任人呼牛呼馬，思惟上都不致遭到滋擾顛簸；相反，乃至覺得被人呼為牛馬也並不壞。

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後一小段寫郭橐駝種樹的特異技術。他種樹的特性有二：一是成活率高；二是長得碩茂，輕易成果實，即所謂“壽且孳”。作者在後文冇有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特性，隻提到栽了樹無波折其生長的這一麵。實在這是省筆。蓋善植者必善移樹，隻要把握了事物生長的內部規律才氣獲得更大的自在。以是這裡為了使文章不枝不蔓，隻點到而止。在這一小段的掃尾處還安插了一個牽掛。即“他植者雖窺測效慕，莫能如也”。讀者從這兒必定急於想曉得郭橐駝種樹到底有甚麼訣竅。而下文卻講的是極其淺顯而實際卻很難做到的事理：“順木之天乃至其性。”可見郭並不藏私，而是“他植者”的涵養程度和把握規律的深度太不敷了。從這裡，作者已表示給我們一個事理，即“有為而治”並不即是放手不管或聽任自流。這個事理從上麵兩大段完整能夠獲得證明。

綜觀全文，我們應重視三點：一是不管種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想