聽到繼位哈裡發的建議，蘇丹陛下的神采有些擺盪了。蘇丹在真神教汗青中本來是近似總督的官職，這個詞最後是阿拉伯語中的籠統名詞“力量”、“治權”、“訊斷權”，厥後變成權力、統治。最後，它變成對一個特彆統治者的稱呼。凡是這類蘇丹統治的處所，普通都對外號稱具有獨立主權或完整主權。仆從王朝就是如許的國度。但是蘇丹凡是不會自稱是哈裡發，也不會表示他是實際上是遭到哈裡發統治的。被蘇丹統治的處所，不管是王朝還是國度都能夠被指為“蘇丹國”。

如許的動靜傳到東地中海聯盟，大馬士革蒙古大汗郝康立即上書給大宋朝廷，向大宋朝廷陳述郝康治下的蒙古將與大宋采納一樣的曆法。

1516年，突厥人出身的奧斯曼土耳其帝國毀滅了埃及馬穆魯克王朝，免除了埃及的傀儡哈裡發。至此阿巴斯哈裡發纔算完整消逝。厥後固然屢有人出於恭維和歌頌，稱第九任蘇丹賽利姆（1512~1520在位）為哈裡發，但他本人也從未利用。

這些竄改在大宋海內影響極大，對於歐羅巴行省的影響就小的多。大師體貼的隻是為官家60大壽籌辦的文藝節目可否讓官家對勁，實權化了36省締造出來了大量新的職務，每小我都想在此次大調劑中為本身謀取更高的位置。另有些人在茶餘飯後也會把郝康表示出的順服拿來談。

現在的仆從王朝蘇丹並不曉得後代的雅利安人和現在的雅利安人指的大大分歧。雅利安人汗青上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個陳腐民族，是天下三大古遊牧民族之一。後**曲解了雅利安人的觀點，將北歐五國以及斯堪的納維亞半島等地區的金髮碧眼的日耳曼人定義為了雅利安人的典範性狀，實際上二者毫無乾係，相距甚遠。

這些人既然能到德裡，天然是被安排好的。以這幫人的風俗，他們既然能在仆從王朝的上層的威脅利誘下做出如許的決定，天然不在乎和大宋有了乾係。以是動靜很快傳到了開封。趙嘉仁聽後又哈哈大笑了。讓趙謙再次弄不清楚這事情到底有啥能逗得老爹這麼高興。

顛末一番商討，肯定了埃及行省總管的人事。在大宋建省之前，大馬士革蒙古已經在現在的地盤上建立起了四行省。彆離是大馬士革行省、耶路撒冷行省、埃及行省以及埃及行省西部的北非行省。每個行省主官為‘行省總管’，其他構造佈局一如大宋。考覈也走的大宋的路數。

趙謙當然不曉得突厥人與哈裡發之間的乾係。西元1258年，蒙前人毀滅阿拉伯帝國，阿巴斯王朝滅亡。但是阿巴斯家屬的哈裡發在埃及馬穆魯克王朝的庇護下在開羅重修了開羅哈裡發體係。不過此時的哈裡發實際已淪為馬穆魯克王朝蘇丹們的東西，除了在蘇丹繼位典禮上意味性地呈現外，其他時候幾近足不出戶。

大宋340年10月開端，仆從王朝的都城接到大馬士革蒙古軍的前鋒不竭向西策動各種打擊的動靜。這些動靜讓仆從王朝蘇丹非常不快，連親身到聖地覲見的歡樂都遭到不小影響。霸占巴格達以後，從仆從王朝到聖地的門路再無停滯。遵循真神教的文籍，每一個虔誠的真神教信徒都要在有生之年到達聖地朝聖過才氣肯定本身在天國的職位。蘇丹已經帶領重臣貴族到達了聖地朝聖，顛末繞行與投石的步調，肯定了他們的天國名額。讓這些崇高的信徒們完整放下了對將來的擔憂。再冇有甚麼能夠質疑他們靈魂的終究歸宿。