這話讓蘇丹陛下的神采變得陰沉起來，這兩年仆從王朝的朝廷內裡分為兩派，一派以為確保了通往聖地的通道，保持現在的局麵就好。彆的一派則激進的多，巴格達阿巴斯王朝哈裡發穆斯坦綏爾在1229年給當時的仆從王朝的蘇丹賜袍和冊封。阿拔斯王朝乃是阿拉伯帝國的正統擔當者，這個冊封建立了仆從王朝蘇丹的法定職位。阿拔斯王朝毀滅，其他蘇丹國也被蒙古一一毀滅，在真神教天下中固然另有點蘇丹國，仆從王朝相較他們具有無可回嘴的正統性。

聽到繼位哈裡發的建議，蘇丹陛下的神采有些擺盪了。蘇丹在真神教汗青中本來是近似總督的官職，這個詞最後是阿拉伯語中的籠統名詞“力量”、“治權”、“訊斷權”，厥後變成權力、統治。最後，它變成對一個特彆統治者的稱呼。凡是這類蘇丹統治的處所，普通都對外號稱具有獨立主權或完整主權。仆從王朝就是如許的國度。但是蘇丹凡是不會自稱是哈裡發，也不會表示他是實際上是遭到哈裡發統治的。被蘇丹統治的處所，不管是王朝還是國度都能夠被指為“蘇丹國”。

18世紀，奧斯曼帝國遭到西方殖民主義者的侵犯和朋分，為告終合***對於共同仇敵，表白本身在***天下享有最高權威，奧斯曼天子又開端按舊有觀點（即對全部***有節製權）利用哈裡發這一稱呼，並見諸正式交際文書。這一行動在阿拉伯各國中引發了極大的爭議，支撐與反對者都非常活潑。

蘇丹陛下此時還能把持的住，繼位哈裡發就意味著要承擔起龐大的任務。對全部真神教天下的任務。並且阿拔斯王朝毀滅後那幫哈裡發好歹都在阿拉伯帝國的名城自主，德裡這個處所之前是雅利安人的地盤，真神教並不以為婆羅門和他們是一類人。

安排完這些，會商的天然就輪到戰役。郝康並不想在四個行省的地盤上終老平生，他但願能夠打跑仆從王朝，處理蒙古王爺，重新規複巴格達蒙古的盛況。這幾年他在大馬士革也算是殫精竭智臥薪嚐膽，顛末大量籌辦以後已經重修了五萬人的旗軍，加上已經到位的三萬東羅馬盟軍，超出大馬士革與巴格達之間的荒涼地區策動打擊已經勢在必行。

1516年，突厥人出身的奧斯曼土耳其帝國毀滅了埃及馬穆魯克王朝，免除了埃及的傀儡哈裡發。至此阿巴斯哈裡發纔算完整消逝。厥後固然屢有人出於恭維和歌頌，稱第九任蘇丹賽利姆（1512~1520在位）為哈裡發，但他本人也從未利用。

疇前年開端，大宋已經在埃及試種長絨棉，獲得了相稱的勝利，蒔植麵積敏捷擴大。棉布本來從大宋運到東地中海，現在埃及能產長絨棉，郝康當然但願蒙古能自產棉布。這方麵的好處極大，搞得好就能完整竄改蒙古財務的倒黴局麵。

哈裡發源於阿拉伯“擔當”一詞，意為“代治者”、“代理人”或“擔當者”。真神教有“我必然在大地上設置一個代理人”的經文。先知及其之前的眾先知，即被以為是真神在大地上的代理人、代治者。先知歸天後，“哈裡發”被用於指稱先知的擔當人，即真神教信徒的魁首。厥後又成為真神教阿拉伯帝國的政治、宗教魁首的稱呼。